tag:blogger.com,1999:blog-52959661156454845242024-03-13T17:00:00.373-03:00Há EscolhaO pensamento livre não nega os valores do passado, não ignora o saber do presente nem pressupõe as descobertas do futuro. Mas, por que tudo tem que ser como nos dizem? Podemos errar e acertar em nossa própria autonomia.
<br>Nós podemos pensar por nós mesmos.Unknownnoreply@blogger.comBlogger66125tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-77619271193753479852020-01-08T17:52:00.003-03:002020-01-08T18:04:08.771-03:00Aristóteles: Na piada vale tudo?<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética
a Nicômaco – Aristóteles<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sobre
os rudes, os espirituosos e os bufões<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Introdução</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No
seu estudo sobre ética, Aristóteles busca examinar quais atitudes são virtuosas
(dignas de honra e louvor) e quais são reprováveis. De modo geral as virtudes
se encontram no comportamento afastado dos extremos, isto é, distantes da falta
e do excesso. Edson Bani traduz as atitudes louváveis de mediania. Outros
autores a chamam de meio-termo.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; text-indent: 42.55pt;">A
mediania não equivale a média matemática onde 5,5 se encontra equidistante
entre 1 e 10. Sendo uma ação virtuosa, a mediania muitas vezes se encontra
próxima aos extremos. A coragem está mais próxima da temeridade (o extremo do excesso)
do que da covardia (o extremo da falta). A temeridade é a atitude de quem
enfrenta o perigo desnecessariamente por desejar honra ou para esconder a sua
covardia. De fato, o temerário parecerá corajoso aos nossos olhos. A brandura
parece estar mais próxima à falta (que não tem nome) do que do excesso (a
irascibilidade).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; text-indent: 42.55pt;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No
texto a seguir Aristóteles busca definir a mediania, ou seja, as atitudes
virtuosas dignas de honra, dentro do tema relações sociais. Neste particular, ele
trata da questão do bom humor. Vale observar a nota 551 de Bani sobre este
tema.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-right: 1.7pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Livro
IV<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-right: 1.7pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Capítulo
8<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-right: 1.7pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 76.3pt;" valign="top" width="102"><div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">1128a1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">5<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">10<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">15<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">20<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">25<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">30<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">35<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">1128b1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">5<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 355.9pt;" valign="top" width="475"><div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; tab-stops: dashed 2.0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; font-variant: small-caps;">Considerando-se que
a vida</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> também inclui descanso, do qual fazem
parte distrações que nos servem de entretenimento, percebemos que há, também,
certo padrão de bom gosto no relacionamento social e certa compostura no que
dizemos e na nossa maneira de dizê-lo, e ainda no que nos permitimos ouvir;
igualmente caberá a nós saber se as pessoas com as quais falamos e ouvimos se
conformam ao mesmo padrão. E está claro que nesse domínio também existe
excesso ou deficiência em relação à mediania.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Aqueles, portanto, que atingem o excesso no grotesco
são tidos como bufões e indivíduos vulgares</span></i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">,<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[540]</a> </span></span><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn1" title=""><!--[endif]--></a></span></span>e
são indivíduos que se empenham em apresentar seu humor a todo custo, mais
interessados em provocar uma risada do que dizerem o que está nos limites do
decoro, com o que sacrificariam o objeto de seu divertimento. Aqueles que,
por outro lado, jamais expressam qualquer coisa humorística e mal suportam os
que o fazem, são considerados <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rudes e
indelicados</i>.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[541]</a> </span></span></span></span>Indivíduos que motejam com bom gosto são chamados de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">espirituosos</i>,<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[542]</a> </span></span></span></span>ou seja, hábeis e vivazes quanto a um sem-número de lances espirituosos; com
efeito, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estes parecem ser movimentos do
caráter, e nós julgamos o caráter, como os corpos, a partir de seus
movimentos</i>.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[543]</a> </span></span></span></span>Mas como a matéria para o risível é de fácil acesso, a maioria dos indivíduos
é exageradamente apreciadora de diversão e gracejos, até mesmo os bufões são
qualificados de espirituosos e passam por graciosos, embora esteja claro pelo
que foi dito que os primeiros são diferentes – largamente diferentes – dos
segundos. A disposição mediana é mais propriamente caracterizada pelo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tato</i>,<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title="">[544]</a> </span></span></span></span>seu detentor se restringindo a dizer e ouvir somente aquilo que se
compatibiliza com <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o indivíduo virtuoso
e bem-nascido</i>;<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title="">[545]</a> </span></span></span></span>é fato existir certo decoro no que um tal indivíduo dirá e ouvirá em matéria
de gracejo, e o gracejar de um indivíduo bem nascido difere daquele de uma
pessoa de baixa extração, como difere aquele de uma pessoa educada de uma
pessoa sem educação. Tal diferença pode ser aquilatada comparando-se as
comédias antigas e as atuais. Os antigos comediógrafos, com efeito, julgavam
a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">obscenidade</i> divertida, ao passo
que os atuais preferem a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">insinuação</i>,<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title="">[546]</a> </span></span></span></span>o que representa uma grande diferença em termos de decoro. Podemos então
definir aquele que expressa o bom humor dizendo que seus gracejos não são
inconvenientes aos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">indivíduos bem nascidos</i>,<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title="">[547]</a> </span></span></span></span>ou que evitam ser ferinos ou que efetivamente transmitem prazer ao
ouvinte? Ou será indefinível, uma vez que os gostos diferem quanto ao que é <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ofensivo e ao que é divertido</i>?<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title="">[548]</a> m</span></span></span></span>esmo valeria para coisas que um indivíduo se permitisse ouvir, porquanto
proezas que um indivíduo permite que lhe sejam atribuídas são as que ele
prosseguiria realizando. Consequentemente, ele não fará certas pilhérias. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Com efeito, a zombaria é</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uma espécie de vilipêndio</i><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title="">[549]</a> </span></span></span></span>e algumas formas são proibidas por lei e, talvez, certas formas de motejo o
devessem ser, também. O indivíduo refinado e bem nascido terá, portanto, esse
perfil quanto à sua espirituosidade e criará, por assim dizer, uma lei para
si mesmo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">O indivíduo que ocupa a mediania, seja ele
denominado o indivíduo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de tato</i> ou o
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">espirituoso</i> é esse que acabamos de
apontar. O bufão é aquele que não consegue conter o humor;<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title="">[550]</a> </span></span></span></span>ele não poupará a si mesmo ou a quem quer que seja para provocar uma boa
risada, e dirá coisas que um indivíduo refinado jamais diria, sendo que
algumas delas sequer se permitiria ouvir. O rude (ou obtuso) representa uma
completa inutilidade no relacionamento social: de fato, não contribui em nada
e se ofende com tudo; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todavia, o descanso
e o entretenimento parecem ser necessários á vida</i>.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title="">[551]</a></span></span></span></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; tab-stops: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Três, então, são as medianias na vida
mencionadas por nós, todas elas concernentes às conversações ou a certas
atividades comuns. Diferem pelo fato de uma dizer respeito à verdade e as
outras serem tocantes ao ser agradável ou prazenteiro. Das duas referentes ao
prazer, uma delas é exibida nos entretenimentos e a outra nas relações
sociais em geral da vida.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Conclusão<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Embora
Aristóteles não tenha feito um tratado sobre o riso, como vimos no comentário
de Rubi, no que se refere à ética nos comportamentos sociais a piada não algo
desregrado com ausência de limites. O indivíduo bem nascido saberá se portar de
modo conveniente de modo não se tornar um bufão, alguém grotesco ou vulgar pelo
excesso de querer fazer rir a qualquer custo e fora dos “limites do decoro”. Por outro lado, os
espirituosos estão longe dos rudes (ou obtuso) que pela falta de humor em nada
contribuem com a sociedade se ofendendo com tudo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Recomendamos
assistir o documentário <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Riso dos Outros</i>
produzido pela TV Câmara.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/GowlcUgg85E/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/GowlcUgg85E?feature=player_embedded" width="480"></iframe></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: #f9f9f9; color: #0d0d0d; font-family: "roboto" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; text-indent: 0px; white-space: pre-wrap;">"Existem limites para o humor? O que é o humor politicamente incorreto? </span><span style="background-color: #f9f9f9; color: #0d0d0d; font-family: "roboto" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; text-indent: 0px; white-space: pre-wrap;">Uma piada tem o poder de ofender? São essas questões que o <i>O Riso dos Outros</i> discute a partir de entrevistas com personalidades como os humoristas Danilo Gentili e Rafinha Bastos, o cartunista Laerte e o deputado federal Jean Wyllys, entre outros."</span></blockquote>
</blockquote>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bibliografia<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco; Poética; seleção de
textos de José Américo Motta Pessanha. - 4. ed. - São Paulo : Nova Cultural,
1991. - (Os pensadores ; v. 2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, tradução, textos
adicionais e notas de Edson Bani. 4 ed. - 4. ed. - São Paulo : Edipro, 2014. –
(Série Clássicos Edipro)<o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzkE3O20Exw61qgrwqqI7u8k4nJWtm4S6lSTedgnNtm3OHDj5q4J2BapQ3uxdTl2_b4ahOtkGrAHJpE-X_MZhyphenhypheneMGLYyxldeMxVcwc_Wu25xRqpOi3aJn98zZiiwO8y2PyfqzS5h7LWoI/s1600/Etica-Johann+Goethe.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="600" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzkE3O20Exw61qgrwqqI7u8k4nJWtm4S6lSTedgnNtm3OHDj5q4J2BapQ3uxdTl2_b4ahOtkGrAHJpE-X_MZhyphenhypheneMGLYyxldeMxVcwc_Wu25xRqpOi3aJn98zZiiwO8y2PyfqzS5h7LWoI/s320/Etica-Johann+Goethe.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Johann Goethe</td></tr>
</tbody></table>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .36gd; tab-stops: decimal -10.9pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[540]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> </span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">...</span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">oƒ</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">m™n</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">oán</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">tù</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">gelo…J</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Øperb£llontej
bwmoloÒcoi dokoàsin eŒnai kaˆ fortiko…</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, ... <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 21.55pt; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .36gd; text-align: justify; text-indent: -21.55pt;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">boi mèn oyn tôi geloíoi hyperbállontes
bomolókhoi doskoysin eînai kaì phortikoí </i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.45pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 42.45pt; mso-para-margin-top: .36gd; tab-stops: decimal -10.9pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[541]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> </span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.2pt; line-height: 115%;">...</span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.2pt; line-height: 115%;">¨groikoi kai sklhroˆ</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.2pt; line-height: 115%;">... (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ágroikoi kaiskleroì</i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 42.45pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 42.45pt; mso-para-margin-top: .36gd; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[542]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">...</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">eÙtr¡peloi</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">... (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">eytrápeloi</span></i><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 42.45pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 42.45pt; mso-para-margin-top: .36gd; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[543]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">...</span></span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">toà</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">g¦r</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">½qouj</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">ai</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">toiaàtai</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">dokoàsi kin»seij eŒnai, ìsper d™ t¦ sèmata ™k
tîn kin»sewn kr…netai, oÛtw kai t¦ ¼qh ... (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">toy gàr éthoys hai toiaytai dokoysi kinéseis
eînai, hósper dè tà sómata ek tôn kinéseon krínetai, hoýto kaì tà éthe.</span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">). </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 42.45pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 42.45pt; mso-para-margin-top: .36gd; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[544]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;"> ...</span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">™pidexiÒthj</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">... (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">epidexi</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">tes</span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 42.45pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 42.45pt; mso-para-margin-top: .36gd; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[545]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
<span style="color: black;">...</span></span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">tù ™piehke‹ kaˆ ™leuqer…J</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">... (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tôi epieikeî kaì eleytheríoi</i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>ou:...</span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">indivíduo bom e
livre... . No âmbito da estrutura social da cidade-Estado grega (por exemplo,
Atenas), sob a instituição da escravatura, ocorria uma necessária paridade
entre o indivíduo livre e o indivíduo bem nascido e bem educado. Tanto a pessoa
ordinária (não pertencente a uma estirpe nobre, ou seja, não bem nascida)
quanto o escravo (que não passava de uma propriedade, não sendo considerado
sequer uma pessoa e, muito menos um cidadão) não tinham acesso à educação
liberal, o indivíduo comum (não nobre) tendo apenas acesso ao aprendizado das
chamadas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">artes manuais</i> (carpintaria,
escultura, confecção de calçados, curtume, construção, olaria etc.), e
destinado a trabalhar no comércio em geral e como trabalhador braçal. Essa
distinção social, profissional e educacional correspondia a uma distinção
moral, vale dizer, o trabalho manual e braçal era estimado como vil <span style="letter-spacing: -.1pt;">(</span></span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">a„scrÒj</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">aiskhrós</i>])<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>em oposição às ocupações nobres
(política, arte militar, filosofia) e mesmo ao </span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ό</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">c</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ίο</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">, isto é, </span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ο</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> que era </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">kalÒj</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">kal</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">s</span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>nobre.</span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 42.45pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 42.45pt; mso-para-margin-top: .36gd; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[546]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
<span style="color: black;">Ar</span></span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ί</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">st</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ό</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">teles opõe a </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">a„scrolg…a</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">aiskhrología</i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>obscen</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ί</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">dade à
instituição (</span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">ØpÒnoia</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> <span style="letter-spacing: -.1pt;">[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">hyp</i></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">no</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">ί</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">a</span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i></span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">ου</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;"> seja, </span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">ο</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;"> expl</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">ί</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">c</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">ί</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">to ao
implícito.</span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 56.65pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 56.65pt; mso-para-margin-top: .36gd; tab-stops: decimal 14.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[547]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">...</span></span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">™leuqer…J</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">, ... (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">eleytherío</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">ί</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">,</span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: </i>Ver nota 545.</span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 56.65pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 56.65pt; mso-para-margin-top: .36gd; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[548]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
...</span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">mishtÒn</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">te</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">kaˆ</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">¹dÚ</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">, ... (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">misetón
te kaì hedý.</i>), mais exatamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o que
é detestável (repulsivo) e o que é prazeroso.</i></span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 56.65pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 56.65pt; mso-para-margin-top: .36gd; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[549]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
<span style="color: black; letter-spacing: 0.1pt;">...</span></span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">tÕ</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">g¦r</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">skîmma</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">loidÒrhm£ t… ™st…n</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">, ... (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tà
gàr skômm</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">α</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">
loid</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">remá
tí est</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">ί</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">n,</span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 115%;">)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 56.65pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 56.65pt; mso-para-margin-top: .36gd; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[550]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Exemplo perfeito desse ti</span></span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">ρο</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;"> humano é </span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">ο</span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">Coring</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">α</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;"> </span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Joker</i>), criado pelo </span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">ί</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">mortal </span><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">Β</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">ob </span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.35pt; line-height: 115%;">Krane, que contrasta e se opõe ao miliardário, circunspecto e requintado
Bruce Wayne.</span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 56.65pt; margin-top: 4.3pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-bottom: 0cm; mso-para-margin-left: 14.2pt; mso-para-margin-right: 56.65pt; mso-para-margin-top: .36gd; tab-stops: decimal 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<div style="text-align: left;">
<a href="file:///D:/Adm_Leo/Pessoal/Blog/Ha%20escolha/%C3%89TICA%20A%20NIC%C3%94MACO-Sobre%20o%20bom%20humor.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[551]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">...</span></span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">dke‹</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">d™ ¹ ¢n£pausij kaˆ ¹ taidi¦</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">™n</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: black; font-family: "greek" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">tu b…J eŒnai ¢nagka‹on. </span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">... <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(dokei dè he </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 115%;">α</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 115%;">nápaysis k</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 115%;">α</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 115%;">ì he paidià em tôi bíoi eînai anagkaîon.</span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: 0.5pt; line-height: 115%;">). Embora fosse seu projeto, Aristóles, na <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Poética</i> inacabada, não chegou a tratar
da comédia e de seus ingredientes (como o riso). É instrutiva, a esse respeito,
a leitura do brilhante romance de Umberto Eco, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Nome da Rosa</i>.</span></div>
</div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-65469543705846566512019-06-24T01:59:00.001-03:002019-06-25T00:29:38.184-03:00ARMAGEDDON - Torcendo pelo meteoro!<h4>
Cena 1</h4>
O escritor e jurista Ruy Barbosa preocupado com República a qual apoiou mostra-se agora arrependido.<br />
<br />
“De tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustiça, de tanto ver agigantarem-se os poderes nas mãos dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergonha de ser honesto ... Essa foi a obra da República nos últimos anos.<br />
No outro regime o homem que tinha certa nódoa em sua vida era um homem perdido para todo o sempre - as carreiras políticas lhes estavam fechadas. Havia uma sentinela vigilante, de cuja severidade todos se temiam a que, acesa no alto, guardava a redondeza, como um farol que não se apaga, em proveito da honra, da justiça e da moralidade gerais.<br />
<br />
Na República os tarados são os tarudos. Na República todos os grupos se alhearam do movimento dos partidos, da ação dos Governos, da prática das instituições. Contentamo-nos, hoje, com as fórmulas e aparência, porque estas mesmo vão se dissipando pouco a pouco, delas quase nada nos restando. Apenas temos os nomes, apenas temos a reminiscência, apenas temos a fantasmagoria de uma coisa que existiu, de uma coisa que se deseja ver reerguida, mas que, na realidade, se foi inteiramente.<br />
<br />
E nessa destruição geral de nossas instituições, a maior de todas as ruínas, Senhores, é a ruína da justiça, colaborada pela ação dos homens públicos, pelo interesse dos nossos partidos, pela influência constante dos nossos Governos. E nesse esboroamento da justiça, a mais grave de todas as ruínas é a falta de penalidade aos criminosos confessos, é a falta de punição quando se aponta um crime que envolve um nome poderoso, apontado, indicado, que todos conhecem .”<br />
<br />
De todos os temas que ocupam a sua mente, a questão da justiça, sobretudo da instituição judiciários é a que mais o preocupa.<br />
<br />
"A justiça, cega para um dos dois lados, já não é justiça. Cumpre que enxergue por igual à direita e à esquerda."<br />
"Saudade da justiça imparcial, exata, precisa. Que estava ao lado da direita, da esquerda, centro ou fundos. Porque o que faz a justiça é o “ser justo”. Tão simples e tão banal. Tão puro. Saudade da justiça pura, imaculada. Aquela que não olha a quem nem o rabo de ninguém. A que não olha o bolso também. Que tanto faz quem dá mais, pode mais, fala mais. Saudade da justiça capaz. (...)<br />
"A injustiça, por ínfima que seja a criatura vitimada, revolta-me, transmuda-me, incendeia-me, roubando-me a tranquilidade do coração e a estima pela vida."<br />
<br />
<h4>
Cena 2</h4>
No Brasil Império o padre Antônio Vieira prega um sermão sobre um tema semelhante. Pregado a 13 de junho de 1654 (dia de Santo Antônio), na cidade do Maranhão, o “sermão de Santo Antônio” é uma continuação ao sermão das “Tentações”. Nesta época, Portugal tinha recuperado a Independência e passada atenção dispensada ao sermão das “Tentações”, os colonos logo esqueceram a ameaça do Fogo do Inferno, e voltaram a exigir a posse dos escravos, sem qualquer controle dos jesuítas (ordem religiosa a que pertencia Vieira), que contestavam a escravidão dos povos indígenas.<br />
<br />
Três dias depois de o pregar, António Vieira embarcou ocultamente para Lisboa, para tentar conseguir obter junto do rei D. João IV leis que garantissem direitos básicos aos índios brasileiros, que os protegessem da exploração dos colonos brancos. Vieira conseguiu atingir os seus objetivos, a contragosto dos colonos que assim perdiam parte da sua mão de obra barata, que eles exploravam impiedosamente.<br />
<br />
“Vós, diz Cristo, Senhor nosso, falando com os pregadores, sois o sal da terra: e chama-lhes sal da terra, porque quer que façam na terra o que faz o sal. O efeito do sal é impedir a corrupção; mas quando a terra se vê tão corrupta como está a nossa, havendo tantos nela que têm ofício de sal, qual será, ou qual pode ser a causa desta corrupção? Ou é porque o sal não salga, ou porque a terra se não deixa salgar. Ou é porque o sal não salga, e os pregadores não pregam a verdadeira doutrina; ou porque a terra se não deixa salgar e os ouvintes, sendo verdadeira a doutrina que lhes dão, a não querem receber. Ou é porque o sal não salga, e os pregadores dizem uma cousa e fazem outra; ou porque a terra se não deixa salgar, e os ouvintes querem antes imitar o que eles fazem, que fazer o que dizem. Ou é porque o sal não salga, e os pregadores se pregam a si e não a Cristo; ou porque a terra se não deixa salgar, e os ouvintes, em vez de servir a Cristo, servem a seus apetites. Não é tudo isto verdade? Ainda mal!”<br />
<br />
O clérigo questionava a incoerência entre a postura cristã e a aceitação da exploração dos povos indígenas pelo colonos brasileiros.<br />
<br />
“Suposto, pois, que ou o sal não salgue ou a terra se não deixe salgar; que se há e fazer a este sal e que se há e fazer a esta terra? O que se há e fazer ao sal que não salga, Cristo o disse logo: «Se o sal perder a substância e a virtude, e o pregador faltar à doutrina e ao exemplo, o que se lhe há e fazer, é lançá-lo fora como inútil para que seja pisado de todos.» Quem se atrevera a dizer tal cousa, se o mesmo Cristo a não pronunciara? Assim como não há quem seja mais digno de reverência e de ser posto sobre a cabeça que o pregador que ensina e faz o que deve, assim é merecedor de todo o desprezo e de ser metido debaixo dos pés, o que com a palavra ou com a vida prega o contrário.”<br />
<br />
<h4>
Cena 3</h4>
No primeiro Século da era cristã, lemos as palavra de Jesus segundo o Evangelho de S. Marcos:<br />
<br />
“Quando ouvirem falar de guerras e rumores de guerras, não tenham medo. É necessário que tais coisas aconteçam, mas ainda não é o fim. Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá terremotos em vários lugares e também fomes. Fiquem atentos, pois vocês serão entregues aos tribunais e serão açoitados nas sinagogas. O irmão trairá seu próprio irmão, entregando-o à morte, e o mesmo fará o pai a seu filho. Filhos se rebelarão contra seus pais e os matarão. Quando vocês virem ‘o sacrilégio terrível’ no lugar onde não deve estar — quem lê, entenda — então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes. Quem estiver no telhado de sua casa não desça nem entre em casa para tirar dela coisa alguma. Quem estiver no campo não volte para pegar seu manto. Porque aqueles serão dias de tribulação como nunca houve desde que Deus criou o mundo até agora, nem jamais haverá. Se o Senhor não tivesse abreviado tais dias, ninguém sobreviveria. Mas, por causa dos eleitos por ele escolhidos, ele os abreviou.”<br />
<br />
Tomando os contextos acima (três exemplos entre tantos) e os relacionarmos com Brasil e o mundo de modo geral, é desalentador a quem tem alguma sensibilidade a realidade que esbofeteia as nossas faces. Já não acredito mais nos seres humanos. Não creio na ética, na razão, nas instituições, nas religiões, nem na evolução moral da espécie. Beira o niilismo a ideia de que algo realmente possa fazer algum sentido, mesmo que nos tempos vindouros. Parece mais acertada a frase atribuída a Albert Einstein: “Não sei como será a terceira guerra mundial, mas sei como será a quarta: com pedras e paus.”<br />
<br />
Diante do quadro de adoecimento crônico da humanidade (a desumanização); frente a pandemia do mal do mundo e no mundo, veio à mente o filme ARMAGEDDON.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTLFIjApxBYcdsnaQVTz1cTRYFEu4e71vmSz8-D-daW8jk-GkdRHi7NdR0bG2G4G2k9NyKSlIe9zNp-x2h-2Oil49YxABsPbl-KEAzlr9gMtTZx-sgnTTlS4trLru3oLbpL-oB2Wz5tzk/s1600/Armagedom.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTLFIjApxBYcdsnaQVTz1cTRYFEu4e71vmSz8-D-daW8jk-GkdRHi7NdR0bG2G4G2k9NyKSlIe9zNp-x2h-2Oil49YxABsPbl-KEAzlr9gMtTZx-sgnTTlS4trLru3oLbpL-oB2Wz5tzk/s400/Armagedom.jpg" width="400" /></a>“Após uma chuva de pequenos meteoros que atingem a Terra (incluindo Nova York), a NASA se dá conta de que um asteroide do tamanho do Texas está em um curso de colisão com o nosso planeta. O asteroide se aproxima da Terra à uma velocidade 35.000km/h. e, se o choque acontecer, qualquer forma de vida deixará de existir na Terra, exatamente como o que exterminou os dinossauros 65 milhões de anos atrás.”<br />
<br />
Na época que assisti o filme torci para que a expedição fosse bem sucedida e conseguisse destruir o meteoro. Hoje, lembrando da história, torço pelo meteoro!<br />
<br />
<h4>
Referências:</h4>
- Ruy Barbosa - Discursos Parlamentares - Obras Completas (Vol. XLI - 1914 - TOMO III - pág. 86/87)<br />
- Obras completas de Rui Barbosa" Tomo IV - Página 60, de Ruy Barbosa<br />
- Obras completas, Volume 19, Parte 3 - página 109, Ruy Barbosa - Ministério da Educação e Saúde, 1942<br />
<a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Serm%C3%A3o_de_Santo_Ant%C3%B3nio_aos_Peixes">https://pt.wikipedia.org/wiki/Serm%C3%A3o_de_Santo_Ant%C3%B3nio_aos_Peixes</a><br />
<a href="http://valiteratura.blogspot.com/2011/06/sermao-de-santo-antonio-ou-dos-peixes.html">http://valiteratura.blogspot.com/2011/06/sermao-de-santo-antonio-ou-dos-peixes.html</a><br />
<a href="http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ua000257.pdf">http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ua000257.pdf</a><br />
<a href="https://www.bibliaonline.com.br/nvi/mc/13/7-20">Marcos 13.7-20</a><br />
<a href="http://www.adorocinema.com/filmes/filme-17947/">http://www.adorocinema.com/filmes/filme-17947/</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-28898300298167416822019-04-25T02:44:00.002-03:002019-05-03T00:02:41.455-03:00Quando você é preto, é preto!<h3>
Uma história real.</h3>
Certa manhã o homem mais rico de uma cidade do interior de um grande estado brasileiro encontrou no muro da sua casa a seguinte inscrição: AQUI MORA UM PRETO! A bela propriedade, bastante conhecida por sua imponência e localização privilegiada na esquina entre duas ruas importantes da cidade, permitia que a frase fosse lida facilmente. O proprietário, um homem culto, inteligente e bem-sucedido decidiu não repintar o muro, mas devolver a provocação escrevendo uma nova frase logo abaixo da primeira: MAS É RICO! Na manhã seguinte ele foi surpreendido com uma terceira inscrição em seu muro: MAS É PRETO!<br />
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No Brasil, ainda que você tenha muito dinheiro e more num condomínio fechado de alto padrão, seus “macaquitos” não são bem-vindos na piscina, no play e demais espaços exclusivos para moradores onde as outras crianças brancas brincam. Quando você é preto no Brasil, não importa quanto dinheiro você tenha. Você continua sendo preto.<br />
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Nessa país, ainda que você seja alguém reconhecido pela mais alta corte do país como um herói contra a corrupção. Mesmo que você seja ovacionado pela mídia e “querido” pelo “povo”. Mesmo que o queiram como e o próximo presidente da Nação. Em algum momento você será “elogiado” como “um negro de primeira linha” no ato falho do seu amigo, o qual sempre lutou com todas as suas forças contra seu próprio racismo. Quando você é preto no Brasil, não importa o quão importante você é para o país. Você continua sendo preto.<br />
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Aqui, quando você é preto, não importa se você é um cidadão de bem, se você é um músico passeando com a sua família num carro comprado com o suor do seu rosto, graças ao seu talento artístico. Você será alvejado com 80 tiros de fuzil – classificado de incidente pelo ministro, simplesmente porque você é preto. Se você é preto no Brasil, não importam seus talentos, sua identidade, seus bens ou sua família. Você continua sendo preto.<br />
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No Brasil, a exemplo de outros países escravocratas, não importa se você acredita que não é preto. Se você pensa que é moreno, mulato ou de qualquer outra cor. O que vale é o que ouvi há alguns anos em certa cidade do Paraná: o que passa de branco é preto. Logo, o que eu acho ou você acha sobre sua cor não faz qualquer diferença. Não importa se você nega ou aceita a sua negritude. O que realmente importa é que VOCÊ CONTINUA SENDO PRETO!<br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqGDqdd_tAbGqzDo2USS3G5eRxuRj8PhI8hQnxoBG1gxKvecq0qJ7pZWuuGljpu8VUwLOeREA2CwUB2oqP5sgvEye5Iu1ouxbdqxCEiNED-sQBweBUSSRl4hejIh0yVgb4iDouRHRWuZY/s1600/Malcolm-X.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="980" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqGDqdd_tAbGqzDo2USS3G5eRxuRj8PhI8hQnxoBG1gxKvecq0qJ7pZWuuGljpu8VUwLOeREA2CwUB2oqP5sgvEye5Iu1ouxbdqxCEiNED-sQBweBUSSRl4hejIh0yVgb4iDouRHRWuZY/s1600/Malcolm-X.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Malcom X</td></tr>
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Este post se presta a preservar viva a memória do conhecido músico Evaldo Rosa e, sobretudo, é uma singela homenagem ao desconhecido catador de material reciclável, Luciano Macedo, de 27 anos, que morreu ao tentar salvar o músico e seu filho de 7 anos. Luciano conseguiu tirar o menino de dentro do carro atingido por cerca de 80 tiros.</h3>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-64787356349922653212018-10-03T22:42:00.001-03:002018-10-03T23:01:27.241-03:00Hitler, Mussolini e o Papa<h3>
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O silêncio do Vaticano e os sussurros do Duce diante da ascensão do Führer</h2>
Por: David I. Kertzer<br />
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David I. Kertzer, escritor, historiador e antropólogo norte-americano, é especialista em história política e religiosa da Itália</h4>
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Enquanto Benito Mussolini exibia um busto de Napoleão em seu estúdio, Adolf Hitler, que se tornou chanceler da Alemanha em janeiro de 1933, mantinha, havia muito, um busto de Mussolini no seu. O Duce era, para ele, o exemplo a ser seguido. Pouco depois da cerimônia de posse, Hitler mandou uma mensagem ao italiano: fascismo e nazismo tinham muitas coisas em comum. Ele esperava fortalecer os laços entre a Itália e a Alemanha.<br />
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Mussolini gostava da adulação, mas tinha dúvidas sobre seu seguidor. Hitler era “um sonhador”, mais apto para fazer discursos inflamados do que para governar. Já Hermann Göring[1] era um “ex-paciente de manicômio”. Os dois, achava o Duce, sofriam de complexo de inferioridade.<br />
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“Hitler é um agitador simpático”, disse o cardeal Eugenio Pacelli,[2] “mas é cedo demais para dizer se é um homem de governo.”<br />
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Fazia muito tempo que chefes da Igreja alemã desconfiavam do extremo nacionalismo de Hitler, que para eles beirava o paganismo. Mas o líder nazista, ciente de que um em cada três alemães era católico, estava ansioso para conquistar o apoio do Vaticano. Assim como o Partido Popular católico havia atrapalhado os planos de Mussolini na Itália, o Partido do Centro Católico[3] atrapalhava as aspirações de Hitler na Alemanha. Menos de um mês depois que Hitler assumiu o poder, o embaixador alemão assegurou a Pacelli que o novo chanceler queria manter boas relações com a Santa Sé. Afinal, observou o embaixador, Hitler era católico.<br />
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O papa também tinha dúvidas sobre os nazistas. “Com os hitleristas no poder”, perguntou Pio XI na primavera anterior, “o que se pode esperar?” Mas, semanas após a nomeação do novo chanceler, o pontífice começou a vislumbrar alguma esperança. “Mudei de opinião sobre Hitler”, disse ele ao surpreso embaixador francês no começo de março. “É a primeira vez que uma voz de governo se ergue para denunciar o bolchevismo em termos tão categóricos, unindo-se à voz do papa.”<br />
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“Aquelas palavras”, recordou o embaixador francês François Charles-Roux, “pronunciadas com voz firme e uma espécie de arrebatamento, me mostraram como o novo chanceler alemão tinha atraído a atenção de Pio XI ao lançar uma declaração de guerra até a morte contra o comunismo.” O enviado da Grã-Bretanha no Vaticano também notou que o pontífice parecia obcecado com a ameaça comunista. Era impossível compreender as ações do papa, afirmou ele, sem levar isso em conta.<br />
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A opinião surpreendentemente positiva de Pio XI sobre Hitler produziu consternação e confusão entre os chefes da Igreja alemã. Na campanha para as eleições de março de 1933, os bispos alemães tinham sido unânimes ao denunciar os nazistas e apoiar vigorosamente o Partido do Centro. Em 12 de março, o papa teve um encontro com o cardeal Michael von Faulhaber, arcebispo de Munique, para lhe falar da necessidade de uma mudança de curso. Ao voltar à Alemanha, o arcebispo informou aos colegas: “Meditemos sobre as palavras do Santo Padre, que, num consistório, sem mencionar o seu nome, indicou Adolf Hitler perante o mundo inteiro como o estadista que primeiro, depois do próprio papa, ergueu a voz contra o bolchevismo.” Em 23 de março, o chanceler alemão retribuiu o apoio do papa declarando que as igrejas cristãs eram “os fatores mais importantes de preservação da nossa identidade nacional”. Comprometeu-se a proteger “a influência a que têm direito as confissões cristãs na escola e na educação”. Dois dias depois, falando com o cardeal Pacelli, Pio XI manifestou seu apreço pelo que Hitler dissera, elogiando suas “boas intenções”. No fim do mês, os bispos alemães anunciaram que já não se opunham ao líder nazista.<br />
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Em maio, Charles-Roux voltou a comentar a nova opinião positiva do papa sobre Hitler. “O pontífice, impulsivo por natureza e obcecado com sua fobia ao comunismo”, observou o embaixador francês, “permitiu-se um momento de entusiasmo” pelo líder nazista. Cientes da importância do apoio da Igreja, autoridades do governo italiano dividiram com homólogos nazistas suas próprias “receitas” de sucesso para obter a aprovação do Vaticano.<br />
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O papa estava ansioso para chegar a um acordo com o governo nazista que preservasse a influência da Igreja na Alemanha. O cardeal Pacelli, hábil negociador, via o Partido do Centro Católico como uma das principais moedas de troca da Santa Sé. Ele acreditava que, ao se oferecer para suspender o apoio ao partido, o Vaticano poderia obter garantias que protegessem os direitos de associações católicas na Alemanha. Mas não contava com o efeito abrupto que a retirada do apoio dos bispos teria sobre o Partido do Centro. Antes que Pacelli chegasse a um acordo com Hitler, o partido anunciou a própria dissolução.<br />
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Em julho, o cardeal conduziu o vice-chanceler alemão, Franz von Papen[4], até seu apartamento no Vaticano. A concordata que assinaram ali garantia à Igreja alemã o direito de cuidar dos próprios assuntos e oferecia proteções a padres, ordens religiosas e propriedades da Santa Sé. Contudo, boa parte da sua redação, em especial no que dizia respeito a associações e escolas católicas, era vaga.<br />
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Heinrich Brüning, líder do Partido do Centro que servira como chanceler da Alemanha de 1930 a 1932, ficou furioso. Esbravejou que o Vaticano tinha traído o partido católico e se aliara a Hitler. Responsabilizou o cardeal Pacelli, que, segundo ele, não compreendia a natureza do nazismo. A fé de Pacelli no “sistema de concordatas”, escreveria Brüning futuramente em suas memórias, “levou-o, e ao Vaticano, a desprezar a democracia e o sistema parlamentar”.<br />
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O papa Pio XI logo percebeu que seu “pacto com o diabo” – como o historiador Hubert Wolf o descreveu – não traria os resultados esperados. Ao mesmo tempo que assinaram a concordata, os nazistas puseram em vigor a Lei para a Prevenção de Descendentes Hereditariamente Doentes, determinando a esterilização compulsória de pessoas consideradas defeituosas – em clara divergência com a doutrina católica. Hitler começou também a agir contra a densa rede de escolas paroquiais da Igreja. Os nazistas queriam uma Igreja que pudessem controlar por completo. No início do outono, a Secretaria de Estado produziu uma análise alarmante desses esforços, que incluía a letra de uma canção popular entre a Juventude Hitlerista que chamava Hitler de seu “redentor”. Em outubro, o editor do mais influente jornal católico da Itália, L’Avvenire d’Italia, advertiu que os nazistas trabalhavam por “uma igreja nacional alemã na qual protestantes e católicos serão misturados”. Em dezembro, no discurso de Natal que fazia todo ano aos cardeais, Pio XI manifestou seu desapontamento com o governo nazista. Pacelli e Von Papen tinham assinado a concordata apenas cinco meses antes.<br />
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Enquanto as dúvidas do papa sobre Hitler aumentavam, seus auxiliares mais próximos tentavam manter as relações tão harmoniosas quanto possível. No começo de 1934, tanto o cardeal Pacelli quanto o núncio na Alemanha, monsenhor Cesare Orsenigo, aconselharam o papa a não dizer nada que pudesse enfurecer Hitler, para não enfraquecer ainda mais a posição da Igreja. Em Berlim, Orsenigo recebeu ajuda em seus esforços, tendo conservado o assistente pessoal de Pacelli do seu tempo de núncio, o padre alemão Eduard Gehrmann. Como disse um observador do Vaticano, o padre Gehrmann “acreditava mais em Hitler do que em Cristo”.<br />
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O fato de Pio XI ter escolhido Cesare Orsenigo para ser núncio na Alemanha nazista revela muito sobre o papa. À exceção do núncio na Itália, não havia missão diplomática mais crucial e complexa no Vaticano, embora Orsenigo fosse um homem de inteligência limitada e visão de mundo ainda mais tacanha. Nascido perto da cidade natal do pontífice, na região do lago de Como, ao norte de Milão, Orsenigo, assim como Pio XI, tivera um pai supervisor de fábrica de seda. Seus dois tios paternos haviam se casado com as duas tias maternas, filhas do supervisor da fábrica de seda de uma cidade vizinha. Cada um dos três casais teve um filho que se tornou padre. Ordenado em 1896, Orsenigo serviu numa paróquia de Milão e, em 1912, acrescentou o título de cônego no domo de Milão.<br />
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Até então, Orsenigo vivera confinado aos limites da Igreja dentro e nos arredores de Milão; não tinha experiência diplomática nem qualquer interesse evidente em assuntos internacionais. Apesar disso, meros quatro meses após se tornar papa, Pio XI nomeou-o núncio na Holanda, com o título de arcebispo. A nomeação provocou muitos comentários entre o alto clero, que via naquilo mais um exemplo da preferência dada pelo pontífice aos seus amigos de Milão, em vez de escolher homens da hierarquia com mais experiência. O cardeal Gasparri[5] presidiu a cerimônia de consagração episcopal de Orsenigo; o padre milanês usava com orgulho a cruz que o pontífice lhe dera para honrar a ocasião, mas, à exceção de alguns alunos do Pontifício Seminário Lombardo em Roma, que serviram como coroinhas, a igreja estava vazia.<br />
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Depois de passar dois anos na Holanda, Orsenigo se tornou núncio na Hungria. Em 1928, enquanto ele estava em Roma para uma visita, um dos informantes de Mussolini conjecturou que o papa Pio XI talvez o escolhesse para substituir o cardeal Gasparri como secretário de Estado. Segundo o informante, o pontífice valorizava acima de tudo homens de lealdade inquestionável. A escolha seria uma dádiva para o regime, acrescentou o informante, pois Orsenigo era menos astuto e mais maleável do que o voluntarioso Gasparri.<br />
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Embora tenha passado batido por Orsenigo para o cargo de secretário de Estado, o papa Pio XI o escolheu para substituir Pacelli como núncio na Alemanha. Tanto Hitler quanto o cardeal Pacelli viriam a considerar Orsenigo pouco importante. Sem dúvida Pacelli nunca sentira necessidade de pedir conselhos para lidar com Berlim. Prudente e escrupuloso, vivia com medo de ofender Hitler. Mais adiante, quando as relações com a Alemanha nazista se tornaram sua preocupação central, Pio xi não substituiria Orsenigo. O papa não queria um pensador independente, nem um homem belicoso, como seu embaixador no país de Hitler. O medíocre Orsenigo permaneceria no cargo, sob o comando do papa seguinte, durante todos os dramáticos anos da Segunda Guerra Mundial.<br />
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Preocupado com elementos anticatólicos no movimento nazista, Pio XI ficou especialmente aborrecido com Der Mythus des 20 Jahrhunderts [O Mito do Século XX], escrito por Alfred Rosenberg, o mais importante teórico nazista. No livro, Rosenberg afirmava que Deus criou os humanos como raças separadas; a superior raça ariana estava destinada a governar as outras. Jesus era ariano, explicava ele, mas os apóstolos judeus tinham poluído seus ensinamentos. O catolicismo era o produto corrompido dessa influência judaica. No começo de 1934, o Santo Ofício incluiu esse best-seller alemão no Índice de Livros Proibidos. O próprio Hitler manteve certa distância da publicação, e, dessa forma, algumas pessoas na Santa Sé puderam atribuir a tendência anticatólica dos nazistas não ao Führer, mas à ala anticlerical do partido. Era uma prática bem conhecida no Vaticano, onde ações contra a Igreja na Itália costumavam ser atribuídas não a Mussolini, mas aos anticlericais que o cercavam.<br />
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Em seus esforços para convencer Hitler a honrar a concordata, Pio XI pediu ajuda ao Duce incontáveis vezes. Na primavera de 1934, quando Mussolini se preparava para seu primeiro encontro com Hitler, o papa lhe enviou instruções. Queria que o italiano arrancasse do Führer garantias de que ele respeitaria a concordata. Embora o acordo estivesse em vigor havia menos de um ano, os nazistas já o ignoravam. Mussolini deveria transmitir também um alerta: seria melhor que Hitler não intimidasse os bispos da Alemanha, pois, “embora pudessem lhe fazer um grande bem, também podiam – embora não o desejassem – fazer-lhe muito mal, uma vez que os católicos tomariam partido deles”.<br />
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Pio XI também pediu ao Duce que convencesse Hitler a “se livrar de certos acólitos que prejudicavam sua imagem”, em especial Alfred Rosenberg e Joseph Goebbels, o ministro da Propaganda. O papa acreditava que ambos incentivavam ataques à Igreja Católica. O arcebispo de Munique, cardeal Faulhaber, preparara pouco tempo antes um relatório perturbador sobre Goebbels, cujos escritos, incluindo um romance popular de sua autoria que datava dos anos 20, combinavam uma forte crença em Deus e Jesus Cristo com desdém pela Igreja e pelo clero. “Converso com Cristo”, escreveu Goebbels em seu livro. “Achei que o tinha vencido, mas só venci mesmo seus padres idólatras e falsos servidores. Cristo é duro e implacável.” Para piorar, o católico Goebbels se casara pouco tempo antes com uma divorciada protestante e era, segundo o arcebispo, “um notório homossexual”. Ao receber o pedido do papa Pio XI, o Duce ficou feliz de poder desempenhar o papel de estadista sábio e prometeu atender a todos os desejos do pontífice.<br />
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Mussolini não estava tão ávido pelo encontro. O objetivo nazista de criar uma Grande Alemanha, unindo todos os povos de etnia alemã, significava de maneira inevitável que eles tentariam anexar a Áustria. Isso ia em direção oposta à política externa da Itália, que via a nação como parte da esfera de influência italiana e um para-choque contra uma Alemanha extremamente agressiva.[6] Mussolini era partidário convicto de Engelbert Dollfuss, o chefe social-cristão do governo austríaco, que suspendera o parlamentarismo em março de 1933 em resposta à agitação provocada pelos nazistas. Naquele verão, Dollfuss, com a mulher e os filhos a tiracolo, visitara Mussolini em seu refúgio de verão em Riccione, na costa adriática da Romanha, para lhe pedir ajuda. Pouco depois de Dollfuss voltar para Viena, um nazista austríaco atirou nele, baleando-o no braço e nas costelas.<br />
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O Führer desembarcou no aeroporto de Veneza na manhã de 14 de junho de 1934, onde o bronzeado Duce o recebeu. Mussolini usava um magnífico uniforme com pencas de medalhas no peito, um fez fascista preto, um punhal enfiado no cinto e botas pretas até os joelhos. Hitler usava uma capa amarela, chapéu de aba mole de veludo marrom, terno escuro e sapatos pretos comuns. Parecia, segundo um observador, “um trabalhador em seu traje de domingo”. O pálido alemão sofreria muito em comparação com o viril Mussolini, que se deliciava em desnudar o peito numa infindável variedade de poses. Hitler jamais se deixava ser visto sem estar inteiramente vestido e, mesmo durante sua passagem pela prisão nos anos 20, insistia em usar gravata todos os dias. Enquanto o Duce adorava dirigir carros velozes e pilotar aviões, o Führer preferia se sentar no banco detrás de sua imensa Mercedes, cercado por guarda-costas, parecendo, nas palavras do biógrafo Ian Kershaw, “um gângster excêntrico”.<br />
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Ao sair do avião, Hitler estava claramente constrangido. O confiante Mussolini andou a passos largos até ele e levantou o braço na saudação nazista. Correria depois o boato de que, quando o Führer o saudou em resposta, o Duce murmurou Ave imitatore! [Ave, imitador!]. A impressão causada por Hitler alimentaria em Mussolini a sensação de estar lidando com uma cópia barata do original, sensação essa que, mais à frente, se revelaria perigosa.<br />
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Orgulhoso de seu domínio da língua alemã, o Duce insistiu em ficar a sós com Hitler. Tinha até tomado aulas para melhorar a fluência nas semanas anteriores ao encontro. Mas Mussolini teve dificuldade para acompanhar as longas tiradas de Hitler, tanto pelo tédio que provocavam quanto por limitações linguísticas. Sua crença em que o Führer era um tanto maluco só fez aumentar nos dois dias seguintes. O encontro não foi ajudado pela infestação de mosquitos, descritos como “do tamanho de codornas”, nem pelo alarde que Hitler fazia da superioridade da raça nórdica em comparação às origens parcialmente “negroides” dos europeus meridionais. A maior fonte de tensão continuava sendo a Áustria, pois Hitler não fazia segredo da sua intenção de uni-la à Alemanha.<br />
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“Que palhaço!”, disse Mussolini quando o avião do Führer decolou. O homem se gabara da superioridade da raça alemã. Mas, como o Duce adorava contar para plateias italianas, enquanto homens como César, Cícero, Virgílio e Augusto adornavam os magníficos palácios de Roma, os selvagens analfabetos que foram ancestrais dos nazistas viviam em imundas cabanas no mato.<br />
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Depois do encontro em Veneza, Mussolini escreveu ao seu embaixador na Santa Sé, Cesare de Vecchi, para colocá-lo a par das novidades: “Vou poupá-lo de todas as idiotices que Hitler disse sobre Jesus Cristo ser da raça judia etc.” Quando o chanceler alemão falara sobre a Igreja Católica, disse Mussolini a De Vecchi poucos dias depois, “era como se tivesse preparado um disco fonográfico sobre o assunto e o tocasse durante dez minutos, até o fim”. Hitler fizera um discurso inflamado dizendo que a Igreja não passava de uma das mistificações dos judeus. “Esse judeu”, disse o Führer, referindo-se a Jesus Cristo, descobrira um jeito de enganar todo o mundo ocidental. “Ainda bem”, disse ele a Mussolini, “que vocês (os italianos) conseguiram injetar mais do que uma pequena dose de paganismo (na Igreja Católica), fazendo de Roma o seu centro e usando-a para seus próprios fins.” Hitler acrescentou que, embora fosse católico, não conseguia ver nenhum benefício trazido pelo catolicismo à Alemanha.<br />
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Mussolini não contou nada disso ao papa, a não ser por uma vaga alusão à sciocchézza, bobagem, que Hitler dissera sobre Jesus ser judeu. Com receio de que as coisas piorassem caso o pontífice soubesse o que o Führer falara, o Duce apresentou a De Vecchi uma versão expurgada da conversa a ser usada com o Vaticano. Ele deveria dizer a Pio XI que fizera o melhor possível e que, no futuro, talvez pudesse induzir o líder nazista a adotar uma opinião mais conciliatória.<br />
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Um mês depois, nazistas armados, vestindo uniformes do Exército austríaco, invadiram o gabinete do chanceler Dollfuss e o mataram. No começo do dia, a mulher e os filhos dele tinham chegado à residência de veraneio de Mussolini no Adriático, onde Dollfuss deveria se juntar a eles. Coube ao Duce dar a notícia. Pio XI ficou desolado. No ano anterior, Dollfuss fora a Roma assinar uma concordata entre a Áustria e a Santa Sé. O papa o conhecia e o considerava um bom católico. “É horrível! É horrível!”, repetia. Sentado à sua mesa, olhava para o chão, a cabeça apoiada nas mãos. Quando enfim ergueu os olhos, perguntou: “O que vamos fazer? O que vamos fazer?”<br />
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O cardeal Pacelli tinha uma opinião menos entusiástica a respeito do líder austríaco. Em julho de 1933, quando soube que o Vaticano ia assinar uma concordata com Hitler, Dollfuss ficara furioso, convencido de que ela enfraqueceria a resistência austríaca a uma tentativa nazista de assumir o controle. Sabendo que Dollfuss escrevera um documento manifestando esse ponto de vista, Pacelli pediu um favor ao embaixador austríaco na Santa Sé. Seria bom, disse ele, que o relato de Dollfuss fosse retirado dos arquivos diplomáticos austríacos.<br />
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Durante aqueles meses, o papa Pio XI recebeu relatórios frequentes com detalhes sobre a campanha nazista contra os judeus. No início de março de 1933, pouco antes das eleições alemãs, Hitler tinha assegurado a um grupo de bispos que protegeria os direitos da Igreja, suas escolas e suas organizações. Num aparente esforço para conquistar o apoio católico, acrescentou que eram todos aliados na mesma luta, a batalha contra os judeus. “Tenho sido atacado pela maneira como trato a questão judaica”, disse Hitler. “Por 1 500 anos a Igreja considerou os judeus perniciosos, exilando-os em guetos […] Estou prestando o maior dos serviços ao cristianismo.”<br />
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Em abril, o papa recebeu de Munique uma carta de Edith Stein, uma filósofa alemã de 41 anos e de origem judaica, que se convertera ao catolicismo onze anos antes. Stein suplicou-lhe que se manifestasse sobre a campanha contra os judeus – travada por um governo que se dizia “cristão” e usava imagens cristãs para respaldar suas iniciativas. “Durante semanas”, escreveu ela, “não apenas judeus, mas também milhares de católicos fiéis na Alemanha e, acredito, no mundo inteiro, aguardaram e esperaram que a Igreja de Cristo erguesse a voz para pôr fim a esse abuso do nome de Cristo. O que é essa idolatria de raça e poder estatal que o rádio martela todos os dias nos ouvidos das massas, senão pura heresia?” E concluía com um apelo profético: “Todos nós, verdadeiros filhos da Igreja que observamos de perto a situação na Alemanha, tememos o pior para a reputação da Igreja se o silêncio continuar.”<br />
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O cardeal Pacelli, respondendo em nome do papa Pio XI, não escreveu para Stein, e sim para o arquiabade que encaminhara a carta ao Vaticano. Pacelli disse-lhe para transmitir a Stein que ele mostrara a carta ao pontífice. Acrescentava uma oração para que Deus protegesse Sua Igreja naqueles tempos difíceis. Isso foi tudo.<br />
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Talvez de modo surpreendente, a fé de Edith Stein se manteve forte. Antes do fim do ano, ela tomou os votos para se tornar freira carmelita. No fim da década de 30, buscaria refúgio na Holanda. Em 2 de agosto de 1942, os nazistas prenderam Stein e a irmã Rosa, ambas judias aos olhos deles, e as despacharam para Auschwitz. Em seus últimos suspiros, elas inalaram os vapores da câmara de gás. Mais ou menos na época em que Stein redigiu seu apelo ao papa Pio XI, Orsenigo mandou um telegrama para o cardeal Pacelli. Os nazistas tinham proclamado o antissemitismo uma política oficial de governo. Fora convocado um boicote contra lojas e negócios de propriedade de judeus, assim como contra médicos, advogados e outros profissionais de origem judaica. Uma lei de 7 de abril de 1933 demitiu os judeus do serviço público civil. Ao dar essa notícia, Orsenigo aconselhou o pontífice a não interferir. “Uma intervenção do representante da Santa Sé”, advertiu o núncio, “equivaleria a um protesto contra o governo.”<br />
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O papa seguiu o conselho e ficou calado. Surpreendentemente, foi Mussolini, e não Pio XI, que, nesses primeiros meses de governo nazista, recomendou ao Führer que parasse de perseguir os judeus. Em 30 de março, o Duce enviou uma mensagem confidencial ao seu embaixador em Berlim instruindo-o a encontrar-se com Hitler de imediato para adverti-lo de que sua campanha antissemita era um equívoco: ela “aumentaria a pressão moral e as retaliações econômicas da parte do judaísmo internacional”. Queria ter certeza de que Hitler entendesse que ele estava dando esse conselho num esforço para ser útil. “Todo regime tem não só o direito, mas o dever, de tirar de posições de influência elementos que não sejam de todo confiáveis”, argumentou ele, “mas fazê-lo na base de semitas versus raça ariana poderia ser prejudicial.” Não só os judeus se voltariam contra o regime nazista, advertiu Mussolini, se a campanha fosse adiante: “A questão do antissemitismo pode servir como uma bandeira anti-Hitler também para inimigos que sejam cristãos.” No dia seguinte, o embaixador italiano foi ver o Führer para lhe transmitir o conselho do Duce. O papa Pio XI estava informado. Uma nota nos arquivos da Secretaria de Estado do Vaticano informa que o apelo de Mussolini foi “levado e lido para Hitler e Goebbels meia hora antes do encontro de ministros que aprovou a lei que demitiria os funcionários públicos de raça semita”.<br />
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Rejeitando o conselho do Duce, Hitler prosseguiu em seu caminho assassino. Em 1935, as Leis de Nuremberg proibiram casamentos entre judeus e não judeus e cassaram a cidadania alemã daqueles que tivessem origem judaica. Ao relatar sobre o congresso nacional do Partido Nazista daquele ano, Orsenigo disse ao Vaticano que os nazistas justificavam a perseguição culpando os judeus pelo comunismo. “Não sei se todo o bolchevismo russo foi obra exclusiva dos judeus”, relatou o núncio, “mas aqui eles encontraram uma maneira de fazer o povo acreditar nisso e agir em conformidade contra o judaísmo.” E concluiu, em tom aziago: “Se, como parece provável, o governo nazista durar muito tempo, os judeus estão condenados a desaparecer deste país.”<br />
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O fato de a população católica da Alemanha achar a noção de uma conspiração judaica verossímil não deveria surpreender. Durante anos, a revista que passava pela avaliação do Vaticano, La Civiltà Cattolica – entre muitas outras publicações da Igreja –, vinha alertando que os judeus eram a força do mal por trás de uma perigosa conspiração. Dizia-se que controlavam em segredo tanto o comunismo quanto o capitalismo, ambos com o objetivo de escravizar os cristãos. A única diferença notável da versão nazista – além da camada adicional de pseudobiologia – era a omissão dos protestantes.<br />
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Uma das figuras mais influentes do Vaticano que instigavam essa teoria conspiratória era Włodzimierz Ledóchowski, superior-geral da ordem jesuíta. Numa carta escrita à mão em 1936, Ledóchowski recomendou ao papa que fizesse um alerta mundial sobre “o terrível perigo que cresce a cada dia”. A ameaça vinha da propaganda ateísta dos comunistas de Moscou – tudo produto de judeus, segundo ele –, enquanto “a grande imprensa mundial, também sob controle judaico, raramente diz uma palavra. […] Uma encíclica com esse argumento”, aconselhou, levaria “não apenas os católicos, mas outros também, a adotarem uma resistência mais enérgica e organizada”.<br />
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Compartilhando a crença de Ledóchowski de que o comunismo representava um grave perigo, Pio XI concordou em mandar preparar uma encíclica especial e, nos meses seguintes, enviou-lhe rascunhos para comentários e sugestões. Descontente com o fato de que os esboços nada diziam sobre os judeus, Ledóchowski continuou insistindo com o papa para acrescentar uma linguagem que os vinculasse ao perigo comunista. “Parece que nos seria necessário, numa encíclica como esta”, aconselhou ele, em resposta a um dos rascunhos, “pelo menos fazer uma alusão à influência judaica, afirmando não apenas que os autores intelectuais do comunismo (Marx, Lassalle[7] etc.) eram todos judeus, mas também que o movimento comunista na Rússia foi organizado por judeus. E agora, também, embora nem sempre abertamente em todas as regiões, se examinarmos mais detidamente, os judeus é que são os principais defensores e promotores da propaganda comunista.”<br />
<br />
Ao lado da frase de Ledóchowski sobre os judeus serem responsáveis pelo comunismo na Rússia, o papa rabiscou uma única palavra: Verificare – Verificar. Ele divulgaria sua encíclica denunciando o comunismo um mês depois, com o nome de Divini Redemptoris, mas, para decepção do chefe jesuíta, não incluiria nem uma palavra sobre os judeus.<br />
<br />
La Civiltà Cattolica não teve esses escrúpulos, fazendo tudo ao seu alcance para amedrontar católicos sobre a perigosa conspiração judaica. Poucos meses depois de o pontífice divulgar sua encíclica anticomunista, a revista publicou outra advertência intitulada “A questão judaica”. Ia direto ao ponto já na primeira frase: “Dois fatos, que parecem contraditórios, estão estabelecidos entre os judeus espalhados no mundo moderno: seu domínio sobre o dinheiro e sua preponderância no socialismo e no comunismo.” Não só os fundadores do comunismo eram judeus: de acordo com a revista jesuíta eles também eram “os mais recentes líderes revolucionários do socialismo moderno e do bolchevismo”.[8]<br />
<br />
Enquanto Hitler desenvolvia o próprio plano para lidar com a ameaça judaica, a La Civiltà Cattolica pensava na resposta cristã apropriada. Enumerou três possibilidades. A melhor seria converter todos os judeus ao cristianismo, o que, é óbvio, não tinha chance de acontecer, pois eles insistiam teimosamente em permanecer na sua religião. A segunda possibilidade era transferi-los da Europa para a Palestina. Mas a terra não tinha condições de suportar todos os 16 milhões de indivíduos, e, ainda que tivesse, eles jamais fariam o serviço necessário, pois eram “singularmente dotados da faculdade de serem parasitas, e destruidores não têm aptidão alguma, nem gosto, para o trabalho manual”.<br />
<br />
Só restava uma terceira opção, a abordagem que a Igreja tinha usado com êxito durante séculos: privar os judeus dos seus direitos de cidadãos.<br />
<br />
Nessa mesma edição, La Civiltà Cattolica informava sobre o recente congresso nazista em Nuremberg, realizado em setembro de 1936. “Com tenacidade infatigável”, disse Hitler à multidão, “o quartel-general revolucionário judaico prepara a revolução mundial.” Depois de citar essa fala, a revista reproduzia, sem comentários, a afirmação de Hitler de que 98% dos principais cargos na Rússia estavam “nas mãos de judeus”. Nos anos que precederam o Holocausto, tanto os nazistas quanto a revista jesuíta continuariam martelando essa afirmação. Apesar disso, dos 417 membros dos mais altos órgãos de liderança da União Soviética em meados dos anos 20, apenas 6% vinham de famílias judias, e essa porcentagem caiu drasticamente na década de 30 – mesmo porque o grande expurgo de Stálin tinha fortes subtons antissemitas. Em 1938, enquanto La Civiltà Cattolica e o governo nazista continuavam a afirmar que quase todos os líderes da União Soviética eram judeus, o organismo mais poderoso do governo soviético, o Politburo formado por nove homens, tinha apenas um de origem judaica. Dos 37 membros do Presidium da União Soviética, um vinha de família judia.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlLJb4lNcyLxZi0HNNywxPLRc9GcsrFHBbCbUY-A4EFz28oHq1AaWOtS0cVeO7d_bCySkXqzffBJP7GUXcieAq__p3qs5rIEkcLCuF2L3Av3YX07XzRe-ifpWEmhVAP-ixvv-DXdWquic/s1600/Campos+de+Concentra%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="456" data-original-width="620" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlLJb4lNcyLxZi0HNNywxPLRc9GcsrFHBbCbUY-A4EFz28oHq1AaWOtS0cVeO7d_bCySkXqzffBJP7GUXcieAq__p3qs5rIEkcLCuF2L3Av3YX07XzRe-ifpWEmhVAP-ixvv-DXdWquic/s400/Campos+de+Concentra%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" width="400" /></a></div>
No encontro de 1932 com Mussolini, o papa Pio XI manifestara sua preocupação com a ameaça comunista russa, vinculando-a ao “desprezo anticristão do judaísmo”. Mas muita coisa acontecera desde então. Hitler assumira o poder e não só enfraquecia a influência da Igreja na Alemanha, mas também difundia uma idolatria pagã contrária à mensagem cristã. Ficava cada vez mais claro para Pio XI que o maior perigo para o cristianismo vinha dos nazistas. Contudo, seus conselheiros discordavam, vendo em Hitler a maior esperança da Igreja de conter o avanço comunista. Recomendavam ao papa que não o ofendesse.<br />
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<h4>
Referências Bibliográficas</h4>
[1] Hermann Göring, líder do partido nazista e fundador da Gestapo, a polícia secreta alemã.<br />
<br />
[2] O cardeal Eugenio Pacelli era um dos assessores mais próximos do papa Pio XI e viria a se tornar o papa Pio XII em 1939, após a morte de seu antecessor.<br />
<br />
[3] O Partido do Centro Católico era um partido político laico, mas de ideologia católica. Havia sido fundado no fim do século XIX, em reação às investidas do chanceler Otto von Bismarck contra o poder da Igreja católica.<br />
<br />
[4] Von Papen era um católico fervoroso e viria a se tornar amigo do cardeal Pacelli alguns anos depois.<br />
<br />
[5] Pietro Gasparri era o cardeal secretário de Estado do papa Pio XI, responsável por assinar o Tratado de Latrão, que selou o destino do Vaticano como Estado independente em 1929.<br />
<br />
[6] Mussolini também estava preocupado com a população de origem alemã da região de Alto Adige, na Itália, que o país adquirira logo após a Primeira Guerra Mundial e cuja lealdade era duvidosa.<br />
<br />
[7] Ferdinand Lassalle foi um dos fundadores do movimento socialista em meados do século XIX na Alemanha.<br />
<br />
[8] Para justificar e racionalizar a ligação dos judeus com os sistemas divergentes do capitalismo e comunismo, a revista jesuíta aludia às origens materialistas e econômicas dos dois sistemas.<br />
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<h4>
Fonte: <a href="http://piaui.folha.uol.com.br/materia/hitler-mussolini-e-o-papa/">Piauí - Folha de São Paulo</a></h4>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-69923875677899125702016-10-05T20:32:00.000-03:002016-10-05T20:42:26.212-03:00Vocês não sabem o que é ser um crente, de esquerda<h3>
Por Anderson França</h3>
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Bom dia esquerda carioca,<br />
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eu, protestante, chamado por vocês de evangélico, quero dizer uma coisa, no amor.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5hqUDIY_63T9mi4ik6yUbvwyrF8l3N2gJ_xAgKH9jyz7ga1v5DQ0MJslpQWZYZpGq9DnWramcgn4jU5LOdffDrsYAjezGiFUY8bRfegr2_sSOC5UNsAqTIMiSjYEs50J_4iNGev_3c1M/s1600/Anderson+Fran%25C3%25A7a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5hqUDIY_63T9mi4ik6yUbvwyrF8l3N2gJ_xAgKH9jyz7ga1v5DQ0MJslpQWZYZpGq9DnWramcgn4jU5LOdffDrsYAjezGiFUY8bRfegr2_sSOC5UNsAqTIMiSjYEs50J_4iNGev_3c1M/s1600/Anderson+Fran%25C3%25A7a.jpg" /></a></div>
Eu não me importo de ser diminuído como pessoa, seja do ponto de vista cognitivo ou de compreensão da realidade política, como tenho sido nessa página e no meu perfil pessoal, por ser protestante.<br />
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Eu, e muitos irmãos meus, crentes, temos sido continuamente diminuídos por vocês.<br />
Mas isso não me importa. E na verdade, nunca importou.<br />
<br />
Com 6 anos, minha vó me levava pela mão à igreja, no subúrbio do Rio, passando por católicos, por butecos, por meus colegas que iam jogar bola, iam à praia com a família, mas ela me dizia para olhar para o chão.<br />
<br />
Eu olhava para o chão para não ver os sorrisos das pessoas, geralmente de deboche, para e minha vó e eu. Ela, de coque, vestido de tecido grosso, uma bíblia na mão, pernambucana de Caruaru, mãos enrugadas e de fé batista.<br />
<br />
Abandonara uma irmandade de Maria, aos 19 anos, e se lançara no protestantismo, os chamados "novos bodes".<br />
<br />
Crente. Bíblia. Fanáticos. Vários nomes, ao longo da minha infância. Minha vó e minha mãe, me davam banho, me arrumavam, e lá ia eu, pra igreja, todos, eu disse todos os domingos da minha infância.<br />
<br />
Todos.<br />
<br />
Não teve parque. Não teve praia. Não teve bicicleta no Aterro do Flamengo. Piquenique.<br />
Era igreja, no subúrbio. Hino. Oração. Sermão.<br />
<br />
Eu não me importo com você me rebaixando, porque eu lido com isso desde que aprendi a andar.<br />
Espero que você tenha entendido isso, porque a segunda coisa que vou te dizer é: eu voto na esquerda.<br />
<br />
Mas não é por causa da esquerda. Por causa do Freixo. Da verdade que você aprendeu na universidade.<br />
Tenho muita inveja das pessoas que possuem verdades absolutas. Das pessoas que sabem das coisas. Pessoas sabidas.<br />
Eu voto na esquerda, porque antes de Marx, vem Cristo.<br />
<br />
Ambos judeus.<br />
<br />
Mas eu prefiro o que usava vestido, andava com prostitutas e pecadores. É isso que a bíblia diz: ele andava com prostitutas e pecadores.<br />
<br />
Marx é um rascunho, muito do mal elaborado, do que Cristo disse no alto do monte, sobre o Reino de Deus.<br />
<br />
O primeiro sujeito a me falar de Reino foi Leonardo Boff. E eu não era mais uma criança. Eu queria entender o mundo, a pobreza. Porque o evangelho do Cristo era para o povo, pelo povo, através do povo.<br />
<br />
Boff me ensinou sobre a Teologia da Libertação.<br />
Sobre o camponês, sobre o operário, sobre o povo se tornar livre, porque a liberdade é a mensagem do Cristo. E o Reino de Deus é onde nada falta. Onde homem não explora o homem.<br />
<br />
E Deus está onde há relações de amor.<br />
<br />
Se os intelectuais discordam disso, eles que dediquem tempo debatendo. Eu me engajei nas lutas de esquerda, e aos 17 anos fui chamado na Igreja Batista de Madureira, onde congregava, pelo meu pastor. E lá, fui duramente repreendido por participar dos movimentos que culminaram no impeachment de Collor.<br />
<br />
Acontece que Cristo disse: "Bem aventurados os que tem fome e sede de justiça. Porque eles serão fartos."<br />
Não há como ler isso, sem pensar que justiça é algo que precisa ser implementado agora. Para o povo nordestino, meu povo, para o povo negro, para mulheres, gays, todos os oprimidos.<br />
<br />
Mais: da mansão no Leblon ao barraco no Timbáu. Porque para o Cristo, a opressão começa dentro, de si mesmo, e não no outro.<br />
<br />
Cristo, em quem eu acredito, e que para vocês é uma ignorância, é o começo de todas as lutas que implementei na vida. Na <a href="https://www.facebook.com/UniCorre/">Universidade da Correria</a> tem Cristo. <a href="https://www.facebook.com/DharmaAgencia/">Na Dharma ACC</a> tem Cristo. No <a href="https://www.facebook.com/TeDxMare/">TEDxMaré</a> tem Cristo. Na minha casa. Eu não acredito que a verdade seja uma tese, um livro.<br />
<br />
Para mim, a verdade é uma pessoa.<br />
<br />
E eu sigo, confesso que de forma medíocre, essa pessoa.<br />
Pessoa que foi preso político. Morreu condenado entre criminosos. Sob a pena capital do Estado. Executado, sendo inocente. Bandido bom,é bandido morto. Na forma da lei. Provavelmente, preto. O Messias preto.<br />
<br />
Todo sangue que precisava ser derramado para a construção de uma sociedade mais justa foi derramado naquela cruz.<br />
Você não acredita nisso. E eu respeito você.<br />
<br />
Mas aqui é desse jeito.<br />
Um líder que deu a sua vida. Não sua sabedoria, sua eloquência nos seminários da UFF.<br />
Amigos de esquerda, vocês são o rascunho mais pobre do Reino de Deus. Mas ainda assim, um rascunho.<br />
<br />
Porque eu acredito em algo muito mais justo, belo, amoroso e libertário que qualquer coisa que Marx tenha nos inspirado.<br />
Vocês são a minha aposta mundana. Minha aposta na possibilidade de manter o humano próximo das utopias de Cristo. Marx é apenas um degrau para aquilo que é muito, muito maior: o Reino de Deus.<br />
<br />
Onde não há negro, branco, judeu, grego, macho, fêmea, gay, hétero, puta, santa, mas Cristo é tudo em todos. E todos são livres.<br />
<br />
Porque eu prego a Cristo, e este, crucificado. O que é um escândalo para vocês, e uma loucura para os intelectuais. Porque um líder precisa matar, não permitir que seja morto. Mas eu sigo o homem que perdeu. Todos os seguidores de Jesus, durante 4 séculos, foram presos e mortos como prisioneiros políticos. Dr. King. Ou seja: de que alienação vocês estão me falando?<br />
<br />
Vocês lutam por um Estado justo. Eu, pelo Reino.<br />
<br />
Vocês pensam em mudar apenas o mundo. Eu digo que precisamos começar a mudar por dentro. Porque é aí que o bicho tá pegando. E então o mundo.<br />
<br />
Porque somos todos desviados da Graça.<br />
<br />
Mas quando éramos ainda inimigos de Deus, ele nos enviou Seu Filho. Ele prova o seu amor por nós, pelo fato de Cristo ter dado sua vida por mim, me reconciliando com Deus, quando eu ainda era inimigo Dele. Isso aí é muita treta para sua cabeça, amigo, e eu sei. E respeito. Mas nossas utopias são ainda maiores que as ruas, e de coisas impossíveis de mudar.<br />
O que na verdade não pode parecer impossível de mudar é o coração da pessoa. Porque o resto, tudo é possível.<br />
<br />
Entenda:<br />
Não quero converter você. Sua presença na igreja não me interessa.<br />
Quero, apenas, que você pare de desqualificar o voto evangélico, de desprezar a minha inteligência, e principalmente, a vida, a vivência e o amor que meus irmãos tem, mesmo que eu não concorde com eles.<br />
<br />
Não concordo com Crivella. Não concordo com Malafaia. Posso combatê-los aqui, diariamente. Mas não desprezo a fé deles. Muito menos das milhares de pessoas que vão às suas igrejas. Milhares. De mulheres, crianças, jovens, como eu.<br />
<br />
Milhares.<br />
<br />
Que ouvem discursos de ódio. E são, um dia, confrontados com a mensagem de que Deus é amor. E que Deus não fecha com Malafaia em tudo que ele diz. E Malafaia sabe disso.<br />
<br />
Porque Malafaia sabe o que é certo, mas prefere o que dá certo.<br />
Mas todos devem dar satisfações a um Juiz.<br />
<br />
Meu amigo, não foi Marx, nem você quem me fez esquerda.<br />
Vocês são os gentios que mais se esforçam para criar algo que longinquamente se parece com o Reino.<br />
Por isso eu apoio.<br />
<br />
Não agridam os crentes. Se vocês são tão mais evoluídos, não agridam. Se forem agredidos, procurem em Paulo Freire o que fazer. Parem de humilhar a fé dos crentes da Universal. Parem de dizer que os crentes são os culpados por estarmos onde estamos.<br />
<br />
Vocês não nos conhecem.<br />
Vocês não sabem o que é ser desprezado por ter uma fé.<br />
Vocês não sabem o que é ter que se manter escondido por ter uma fé.<br />
Vocês não sabem o que é ter que peitar o Malafaia todos os dias, para não ser representado por ele.<br />
Vocês não sabem o que é ser abandonado por amigos de infância, juventude, todo seu convívio social, por optar pelos oprimidos.<br />
<br />
Pergunte, quem de igreja fala comigo hoje, das muitas igrejas e amigos que tive.<br />
Muitos defendem milícias. Muitos defendem a morte. Mas eles também são vítimas.<br />
<br />
Vocês não sabem o que é ser um crente, de esquerda.<br />
E não sabem o quanto de amor temos pelos nossos irmãos que não enxergam que são usados pela máquina.<br />
Não respeitados pelos crentes, por ser de esquerda.<br />
Não respeitados pela esquerda, por ser crente.<br />
<br />
Muitos de nós estamos em presídios. Muitos de nós em hospitais. E não me refiro a quem visita, me refiro ao preso. Ao doente. Somos muitos crentes presos, doentes, excluídos. Pessoas que saem do crime, e se apegam na fé. Tem isso em qualquer outra religião. Religião que vocês desprezam.<br />
<br />
Há muitos de nós em conflitos internos, em repertório que nenhum de vocês suportaria. E a maioria dos crentes é pobre. Não tem faculdade na favela, mas tem uma igreja, onde se pode chorar, onde se pode botar pra fora a frustração.<br />
<br />
Não elejam Freixo, às custas de tantas feridas no caminho.<br />
<br />
Elejam, respeitando os crentes. Ele, se eleito, vai governar para os crentes.<br />
<br />
A minha oração é muito sem importância. Mas hoje, eu oro por vocês.<br />
<br />
E que possamos construir uma cidade menos desigual.<br />
<br />
Fonte: <a href="https://www.facebook.com/DinhoEscritor/">https://www.facebook.com/DinhoEscritor/</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-84203993942694371932016-09-21T19:46:00.000-03:002016-09-29T00:42:41.806-03:00Alfabetização: sua origem e contexto histórico<h3>
Por: Raquel Regina Zmorzenski Valduga Schöninger</h3>
Para entendermos a Educação, hoje, e as interfaces com as Novas Tecnologias, precisamos compreender melhor como aconteceu o processo de alfabetização.<br />
<br />
É comum pensarmos na alfabetização como o resultado de um período de escolarização, como se essa tivesse nascido junto com a escola. No entanto, a alfabetização é anterior à escolarização.<br />
<br />
Conforme Cook-Gumpertz (1991), em um período anterior ao movimento da escolarização, a alfabetização já fazia parte da vida de um número significativo de pessoas, porém o valor atribuído a ela era muito diferente. A alfabetização possuía valor na vida social e na recreação das pessoas, já que a atividade econômica não era seu grande objetivo, pois naquele contexto histórico podia-se viver tranquilamente sem as habilidades de leitura e escrita. A alfabetização não era, a princípio, considerada uma possibilidade de ascensão social. Afinal, eram apenas os nobres que tinham estabilidade social garantida.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMf_ykGGav3WW50OKHd5NktsdIefAXdNCPcG42Nychi_ofKzdcFdsUB1-pe3WCI4IOJUXHGA-6NwzthTBSpUElbNsZ1ka_MrEXSl6xMQBDx8XFwPapGvNUXGJkKAwUWo0ckBuYbiWwPyE/s1600/Indios_e_Jesuitas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMf_ykGGav3WW50OKHd5NktsdIefAXdNCPcG42Nychi_ofKzdcFdsUB1-pe3WCI4IOJUXHGA-6NwzthTBSpUElbNsZ1ka_MrEXSl6xMQBDx8XFwPapGvNUXGJkKAwUWo0ckBuYbiWwPyE/s1600/Indios_e_Jesuitas.jpg" /></a></div>
A alfabetização do povo foi iniciada pelos religiosos que com o intuito de conquistar mais fiéis utilizavam o catecismo para alfabetizar. No período das reformas religiosas, ocorreu de certa forma uma concorrência entre os reformadores protestantes e católicos pelas escolas primárias, o objetivo era angariar o maior número de fiéis submissos. Assim, o ensino na época, exercido por instituições religiosas, não se preocupava, apenas, em oferecer os rudimentos da leitura e da escrita, oferecia, também, os conteúdos religiosos, instruções morais rígidas, além de pregar o amor pelo trabalho.<br />
<br />
Alguns reformadores defendiam que o ensino se desse na língua materna do estudante, fato que, de certa maneira, possibilitaria uma disseminação maior da alfabetização e produziria também a limitação do período de escolarização, já que o latim era pré-requisito para a entrada nos colégios. Essa prática, de ensinar as crianças só na língua materna e não ensinar o latim serviu também como fator de seleção (ou discriminação social), pois era uma prática que acontecia nas escolas primárias frequentadas por pobres. Quer dizer, se por um lado ensinar as crianças na língua materna possibilitou que um número maior delas fosse alfabetizada, por outro lado, sem o latim, elas não chegavam aos colégios.<br />
<br />
O ensino de caráter religioso, a princípio, não contava com o apoio dos dirigentes políticos, pois esses viam a alfabetização como uma possibilidade de o povo vir a contestar a ordem vigente. Porém, com os protestos populares do século XVII, que ocorreram em vários locais, atacando as autoridades, provocando uma mudança na posição dos burgueses e nobres, estes começaram a perceber na escolarização para o povo uma possibilidade de controlar essa gente.<br />
<br />
No entanto, o dualismo escolar continuava; para os burgueses e nobres uma educação para administrar e, para os integrantes da classe popular, uma educação moralizadora, que tinha como principal objetivo: ensinar o amor ao trabalho, a obrigação da fidelidade ao empregador, ou seja, transmitir aos alunos e alunas pobres alguns conhecimentos apropriados a seu destino de trabalhadores.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKNssWlTCn1hhUcErs4_FngbUxk34ji_ibnc3zCvYVvp4P9JmFDHYET8UsC5BqYuT5EHTnMiufIg8CXfYHMiFo3iTh1XrQvlur5NsMPdwlU4XVjlK5DvP3fqXZYaKhs-JreWW1xPzui_U/s1600/Escola+do+s%25C3%25A9culo+XX.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKNssWlTCn1hhUcErs4_FngbUxk34ji_ibnc3zCvYVvp4P9JmFDHYET8UsC5BqYuT5EHTnMiufIg8CXfYHMiFo3iTh1XrQvlur5NsMPdwlU4XVjlK5DvP3fqXZYaKhs-JreWW1xPzui_U/s1600/Escola+do+s%25C3%25A9culo+XX.jpg" /></a></div>
De acordo com Varela (1992), inicia nesse período a campanha de domesticação da criança e do jovem pobre. São criadas escolas específicas para corrigir os desvios de educação dos/as filhos/as da pobreza. Cabe ressaltar que as escolas destinadas aos filhos e filhas da nobreza nada tinham a ver com os estabelecimentos de ensino que a população pobre frequentava. Nessas escolas, não eram apenas as atividades e os conteúdos de ensino que eram diferenciados, os castigos e a submissão às ordens também aconteciam de maneira diferente daqueles estabelecidos para a nobreza.<br />
<br />
No entanto, no final do século XVIII, início do século XIX, com o crescimento da industrialização, alguns países começaram a optar pela escola gratuita e obrigatória. Nessa nova fase social de urbanização e industrialização, em que a economia deixa de ser agrária e passa a ser em sua grande maioria urbana, o conceito de alfabetização também se transforma.<br />
<br />
Nesse novo contexto, segundo Petitat (1994, p.151) “pode-se sustentar que a tecnologia industrial implica conhecimentos dificilmente transmissíveis e aplicáveis sem o recurso da escrita”. Ou seja, o processo de industrialização contribuiu para o aumento da alfabetização em níveis gerais.<br />
<br />
Para Cook-Gumperz (op.cit), a escolarização da alfabetização, ou seja, para o povo, num primeiro momento, provocou certo medo nas classes dirigentes. Depois, serviu durante anos como um bom instrumento de produção e reprodução de pessoas educadas para o trabalho, conforme mencionamos anteriormente. A classe dominante que, historicamente, tem encontrado um jeito de reverter a situação em seu benefício, deu continuidade ao processo de escolarização, iniciado pelos reformadores protestantes e católicos em um bom espaço pra preparar mão de obra para as suas indústrias e ensinar aos indivíduos os valores morais e a serem bons operários.<br />
<br />
O que mudou foi a quem se devia obediência. Agora não era a “Cristo”, e sim, aos dirigentes de Estado. Quer dizer, a alfabetização oferecida ao povo não os instrumentalizava para que esses pudessem contestar a realidade em que viviam e transformá-la, caso desejassem, deveriam apenas aprender a obediência, a docilidade e o respeito às normas estabelecidas pelo Estado.<br />
<br />
Com essa nova consciência em relação à alfabetização, o analfabetismo passou a ser visto como um problema: os não alfabetizados fogem do “adestramento” da escola, o que significa uma diminuição da reserva de mão de obra barata.<br />
<br />
E assim, podemos dizer que a escola laica e gratuita foi fundada nos mesmos preceitos das tentativas religiosas e filantrópicas de estender aos pobres o acesso aos bancos escolares, ou seja, dar ao povo os rudimentos da leitura e da escrita, além de ampliar e corrigir uma educação familiar considerada insuficiente. Nessa perspectiva, a escola se caracteriza como uma instância especializada em educação que completa a instrução familiar e outros ambientes de socialização.<br />
<br />
Desde sua origem, a escola tem para os “pobres uma escola pobre”, isto é, um ensino superficial com o intuito de garantir o mínimo possível. Muitos estudiosos afirmam que diferentes grupos controlam o ensino primário. No entanto, parece que os objetivos, as ideias, que estiveram presentes não diferem, conforme o grupo que controla. Esses grupos, religiosos, nobres e burgueses, disputam o controle da mesma classe, o povo que tem menores condições econômicas. E o que muda apenas são as estratégias utilizadas para efetivar o objetivo de controle. Esses grupos, em diferentes momentos históricos, organizam as escolas elementares de forma a garantir ao povo nobre um ensino condizente com a sua condição.<br />
<br />
Dessa forma, está instituída a alfabetização que garante a aquisição de habilidades mínimas de leitura e escrita e, ao mesmo tempo, educa o indivíduo pobre para o amor ao trabalho e a obediência aos governantes.<br />
<br />
É importante destacar que, embora esse processo remonte tempos idos, ainda hoje, algumas práticas conservadoras permeiam a sala de aula e a instituição escolar. Ações como o castigo pelo mau comportamento e o prêmio pelo bom comportamento para servir de exemplo aos outros/as alunos/as.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-17887411154116869772016-09-01T01:52:00.000-03:002016-09-04T23:44:08.631-03:00Ninguém vai conseguir resistir sozinho<h3>
Por Alessandra Orofino</h3>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_uII0UQqB0F2eJWsnSdIy0T3DzaovGKKF9XivfpqRBqVnNMYb-K3WmXYOOzM3CogFO7VB0zAtl9W93PW8iFOv-VP4xTZCzQOegmR1J1XrGLlYgPzCi6tZGIxyBMhr3_eG82wBWWTw6bk/s1600/Pensar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_uII0UQqB0F2eJWsnSdIy0T3DzaovGKKF9XivfpqRBqVnNMYb-K3WmXYOOzM3CogFO7VB0zAtl9W93PW8iFOv-VP4xTZCzQOegmR1J1XrGLlYgPzCi6tZGIxyBMhr3_eG82wBWWTw6bk/s320/Pensar.jpg" width="240" /></a></div>
Hoje quero escrever para os amigos, conhecidos, e conhecidos de conhecidos que vestiram verde e amarelo. Que foram pra rua pedir que Dilma caísse. E que estão vendo essa demanda ser atendida.<br />
Quero dizer que eu também não estava satisfeita com o governo dela, em aliança com o PMDB. Que fiquei chocada, triste e envergonhada ao constatar o tamanho do buraco da corrupção na Petrobrás. Preocupada com a economia. E cansada de tanto escândalo, de tanto dinheiro suado e honesto indo parar nas mãos de quem nem trabalha nem entende o que é honestidade.<br />
<br />
Quero dizer que além de tudo isso, me incomodava sua recusa em dialogar com a sociedade, repetidas vezes. Seu desenvolvimentismo ecocida. Seu desprezo por qualquer minoria que se colocasse no caminho desse projeto. Suas alianças com os coronéis de outrora e os prefeitos arrogantes de hoje.<br />
<br />
E era por tudo isso que eu estava me cercando de gente que gosto e admiro, para fazer pressão durante os próximos anos. Para disputar o governo dela e resistir às suas falhas, cotidianamente. E era por isso que eu ansiava pelo retorno do debate eleitoral, em 2018. Para que ela saísse, e pudéssemos discutir um novo plano. Uma visão renovada de país. Em que você e eu pudéssemos discordar, também. Democraticamente.<br />
E no entanto, ela caiu agora. Eu entendo a sua pressa. Eu também tenho pressa. Mas nessa impaciência, você esqueceu que o como das coisas importa tanto quanto o quê das coisas. E ela sair desse jeito, pela mão dessas pessoas, importa mais do que ela sair de qualquer jeito.<br />
<br />
Você pode não acreditar que o processo seja ilegal. Você pode insistir que havia razões muito válidas e constitucionalissimamente aceitáveis para que ela caísse. Mas a verdade é que os arquitetos da queda de Dilma não estão interessados nem em legalidades, nem nos temas que são importantes pra você. Também não se importam com aquilo que é fundamental pra mim. São uma casta política, cada vez mais afastada de nós, disputando os últimos lugares dos botes salva-vidas de um Titanic prestes a afundar.<br />
<br />
Nós estamos lá embaixo, presos atrás das grades e vendo a água subir, enquanto a primeira classe de podres políticos ainda tenta se salvar do afogamento iminente. Você sabia que, para as eleições deste ano, PT, PMDB e PSDB estão coligados em quase 30% dos municípios? Isso quer dizer que o voto em um candidato ou candidata à vereador do PMDB ou do PSDB pode eleger um petista em quase um terço das cidades brasileiras. E vice-versa. Você acha mesmo que esses partidos estão interessados em "extirpar a corrupção petista" do país? Você acha que existe alguma possibilidade de ser esse o grande objetivo que os acontecimentos de ontem e hoje revelam?<br />
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Veja: o governo que, ao que tudo indica, assumirá em caráter definitivo não terá sido colocado ali nem por mim, nem por você, nem por ninguém - com a exceção de um punhado de auto-interessados. Até porque ninguém vota no vice esperando que ele se volte contra a cabeça de chapa e arquitete sua queda, mantendo-se intacto, e aprofundando um estelionato eleitoral já em curso.<br />
<br />
O fato deste governo não ter nem o meu voto nem o seu voto permitirá que ele tente implementar no país políticas que não seriam aceitas nem por mim, nem por você. Sabe, eu tenho certeza que a gente não vai concordar em tudo. Mas também acredito que você, assim como eu, quer viver num país mais justo. Inclusive, você respondeu a um monte de pesquisas de opinião que comprovam isso - você, ou outros que estavam nas ruas junto com você.<br />
<br />
Essas pesquisas mostram o mais que óbvio: você, assim como eu, quer ser assegurado de que, mesmo se você amanhã passar por uma dificuldade ou ficar sem nenhum tostão, seus filhos serão educados com qualidade e as pessoas que você ama não morrerão numa fila de hospital.<br />
<br />
Eu não estou dizendo que, com Dilma, nossos sistemas de saúde e educação melhorariam magicamente. Mas estou afirmando que com um governo desprovido de mandato popular não existe nenhuma possibilidade dessas áreas serem prioridade. Porque se um governante sabe que pode chegar no poder sem voto, ele não fará grandes coisas para atrair futuros eleitores. E governará para si. Para si, e para a mesma casta que sempre promoveu festas com dinheiro público - aquelas festas que você, com toda razão, quis evitar.<br />
<br />
Eu não acho que você tenha se mobilizado pra isso. Não acho que tenha pintado a cara e tomado as ruas pra isso. E justamente porque não acho que você seja mau, ou que queira o mal do Brasil, que espero que a sua luta não acabe na quarta-feira.<br />
<br />
Porque o que vamos encarar, juntos, nos próximos dois anos, é uma máfia que não precisa nem fingir que tem compromisso com o país. Uma máquina que se alimenta sozinha e não precisa de mais ninguém para manter-se viva. E ela vai direcionar sua fúria contra todos nós. Nossos direitos, nossos sonhos, nossa possibilidade de vida em comum. Poucos estarão a salvo. E esses, em sua maioria, não vão para a rua nem contra nem a favor de ninguém. Preferem levar seus complôs a cabo por outros meios.<br />
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Amanhã, contra essa máfia e contra essa máquina, começa a resistência. E eu não vou conseguir resistir sem você. Ninguém vai conseguir resistir sozinho.<br />
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Vamos juntos?Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-72928289021796507642016-08-16T19:37:00.000-03:002016-08-16T19:37:06.031-03:00Uma andorinha só não faz verão - Aristóteles<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggkoAU4DukNlI3VCbd6r5iC_5f96e23uLdHWe-Gjpgi36_1IA-U0m5gEUNdbZle1W0drFo2UHzv_43a8OIAB2fBmM8maFhcNgC1lRI9880moA_5N7LFVbO_dZUDfBepms7I_hkKKZzZDc/s1600/Uma+andorinha+s%25C3%25B3+n%25C3%25A3o+faz+ver%25C3%25A3o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggkoAU4DukNlI3VCbd6r5iC_5f96e23uLdHWe-Gjpgi36_1IA-U0m5gEUNdbZle1W0drFo2UHzv_43a8OIAB2fBmM8maFhcNgC1lRI9880moA_5N7LFVbO_dZUDfBepms7I_hkKKZzZDc/s400/Uma+andorinha+s%25C3%25B3+n%25C3%25A3o+faz+ver%25C3%25A3o.jpg" width="580" /></a></div>
Assim como quem olha uma a andorinha migrando não imagina que o verão está chegando, um único ato de virtude não representa uma pessoa virtuosa. É na prática da vida, tanto mais nas situações difíceis, que se revela o caráter do indivíduo.<br />
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A virtude é um valor inerente a qualquer sociedade. E ela, a sociedade, exerce grande poder de influência sobre o indivíduo porque o homem, por uma questão primária de sobrevivência, necessita pertencer a um grupo. Emile Durkheim chama este poder de influenciar de Fatos Sociais.<br />
<br />
Se por um lado, "o fato social, segundo Durkheim, consiste em maneiras de agir, de pensar e de sentir que exercem determinada força sobre os indivíduos, obrigando-os a se adaptar às regras da sociedade onde vivem", por outro, "nem tudo o que uma pessoa faz pode ser considerado um fato social, pois, para ser identificado como tal, tem de atender a três características: <b>coercitividade</b>, <b>exterioridade </b>e <b>generalidade</b>." Em outras palavras, nem todas as ações humanas são frutos do poder da sociedade, portanto, é possível uma pessoa agir, pensar e sentir diferente do grupo. – Não é fácil. É neste momento de "escape", nesse ineditismo da autenticidade humana, que se torna possível forjar a mais verdadeira individualidade.<br />
<br />
A sociedade, tanto mais entre os mais jovens, parece viver a pungente necessidade de ser diferente. Mas diferente de quê? Diferente de quem? Diferente da maioria, diriam. No entanto, isso significa tornar-se igual a outros "diferentes", seguindo seus padrões de maneira coercitiva, ainda que não se perceba. A aparente diferença revela-se uma igualdade a um grupo menor (talvez) constituindo pouco ou quase nada de inédito ou de individual próprio da pessoa. É sair de uma caixa para entrar em outra. – "Não existe nada de novo debaixo do sol."<br />
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Na sociedade de Jesus os valores são diferentes. Os discípulos, aqueles que nela ingressam, são assim reconhecidos quando possuem a maior de todas as virtudes: o amor. Permanecer “nas minhas palavras” é a regra, o objetivo primeiro é glorificar ao Pai. O agir, o pensar e o sentir de cada um devem ser capazes de influenciar a sociedade. Para estes, a vida só faz sentido porque o seu grupo social não pertence a este mundo como também não pertence o de Jesus. Sob estas perspectivas, valores e virtudes é que se põem os chamados discípulos de Cristo. Portanto, também no reino de Deus “uma andorinha só não faz verão”. É preciso viver o Evangelho todos os dias.<br />
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<b>Nota</b>:<br />
<b>Coercitividade</b> – característica relacionada com o poder, ou a força, com a qual os padrões culturais de uma sociedade se impõem aos indivíduos que a integram, obrigando esses indivíduos a cumpri-los.<br />
<b>Exterioridade</b> – quando o indivíduo nasce, a sociedade já está organizada, com suas leis, seus padrões, seu sistema financeiro, etc.; cabe ao indivíduo aprender, por intermédio da educação, por exemplo.<br />
<b>Generalidade</b> – os fatos sociais são coletivos, ou seja, eles não existem para um único indivíduo, mas para todo um grupo, ou sociedade.<br />
<br />
Fonte: <a href="http://www.sociologia.seed.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=167">http://www.sociologia.seed.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=167</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-74218333641831720422016-06-17T23:33:00.001-03:002016-06-17T23:45:52.273-03:00Uma Ferramenta, Muitas Possibilidades – O Podcast<h3>
Por: Vinicius Sirvinskas</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz8_QrpaEU1byyZh2wmYWdQ9UsfyofjDjTQ40hEuqcCwpAIms5tcLBz7VjtfSoMD8SJDtlusLid51vs932U5TyVVOKtfIjiGiYoWJSOTFdOCqLay3oOvHfmBioUENnNr4xgB0nxWhCkFU/s1600/O+que+e+podcast.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz8_QrpaEU1byyZh2wmYWdQ9UsfyofjDjTQ40hEuqcCwpAIms5tcLBz7VjtfSoMD8SJDtlusLid51vs932U5TyVVOKtfIjiGiYoWJSOTFdOCqLay3oOvHfmBioUENnNr4xgB0nxWhCkFU/s400/O+que+e+podcast.jpg" width="590" /></a></div>
Você já ouviu falar sobre podcast? Se você convive comigo com certeza ouviu, já que sou fã inveterado dessa ferramenta. Caso você seja antenado em tecnologia também conhece a mídia e provavelmente faz bom proveito dela. Agora, se você não me conhece (acho que a maioria dos que estão lendo… Rs), não gosta de tecnologia e, por isso não conhece podcast, saiba que está perdendo um mundo de possibilidades.<br />
Assim como a TV, o rádio e o jornal, o podcast é uma mídia de transmissão de informações (pela internet e geralmente áudio). Porém, a sua vantagem primordial é o conteúdo sob demanda e a mobilidade. Logo, você pode ouvir podcast quando, onde e sobre o que quiser.<br />
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Podemos encontrar podcasts que ensinam uma nova língua, podcasts de humor e entretenimento, podcasts sobre Historia e Ciência, muitos sobre tecnologia e mais uma infinidade de assuntos. Esse post pretende inaugurar a categoria de indicação de podcasts em nosso blog. Como somos um blog que trata de assuntos voltados para o cristianismo a nossa linha de indicação caminhará nesse sentido, o que não quer dizer que não possam surgir indicações de podcasts com conteúdo relevante fora da esfera do cristianismo.<br />
Para começar vou citar alguns dos podcasts cristãos de maior representatividade na podosfera (se acostume com a expressão) brasileira. Em nossos futuros posts vamos começar a indicar episódios específicos e criaremos categorias para separar as indicações por assuntos e interesses.<br />
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Não existe outra possibilidade de indicação que se encaixe na primeira opção para podcast cristão no Brasil. O Podcast <a href="http://irmaos.com/">irmaos.com</a> está chegando à marca de 300 programas publicados, com uma história que se iniciou em março de 2006, data da publicação de seu primeiro episódio (tenho muito orgulho de ter acompanhado desde o início). Sempre com conteúdo atual e relevante você pode ter acesso a todo o acervo de programas clicando <a href="http://www.irmaos.com/podcasts/podirmaos">aqui</a>.<br />
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Mas o <a href="http://irmaos.com/">irmaos.com</a> não está só. Uma indicação que não poderia faltar aqui é o Btcast, podcast especializado em teologia. Você encontra todo o conteúdo no link: “<a href="http://bibotalk.com/podcast/btcast-048-nosso-esporte/">Teologia é o nosso esporte</a>”, essa é a pegada da galera que conduz esse podcast. Se você gostou desse blog, esse podcast é a indicação certa para você. Clique <a href="http://bibotalk.com/categoria/podcast/">aqui</a> para acessar o conteúdo disponível.<br />
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Para terminar, a indicação de um episódio específico. A galera do <a href="http://nobarquinho.com/">No Barquinho</a> pode não parecer, mas é crente! Brincadeiras à parte, eles são um podcast cristão mais leve, que não deixa de tratar de todos os assuntos, inclusive os mais densos. Clicando na imagem abaixo você tem acesso ao programa onde eles falam sobre o que é podcast. Se preferir clique <a href="http://media.blubrry.com/no_barquinho/p/nobarquinho.com/podcasts/NBExpress-Podcast.mp3">aqui</a> para ouvir ou baixar o arquivo do programa.<br />
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<a href="http://nobarquinho.com/2014/10/21/nbexpress-o-que-e-podcast/"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-nDw-2l6R_tALcms4ppUcYDTyBcHmuABtM7U7mhK-78-V2yh5VLQVN0wBqd5c7iHh_mtbhF9INaZVZod5pYV2mjImUCOAmDUdHGiPY4fcBCszHkz8Fda83UoEuvIZCkyV2gJdRkPBJGw/s400/Vitrine-No-Barquinho-516x256.jpg" style="text-align: center;" width="590" /></a><br />
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Fonte: <a href="http://mundopodcast.com.br/artigos/o-que-e-podcast/">www.mundopodcast.com.br</a><br />
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<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-21192176011554664762016-06-02T01:44:00.000-03:002016-06-04T02:11:57.997-03:00Maldito Thor!A frase não é de Lóki, meio irmão do “deus do trovão”. É um protesto contra o colonizador que demoniza as religiões de matriz africana. Tem certeza que vai continuar lendo?<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN5NMQgpSDCofLE9uvOlniJC8yYkyuBEpb3G-7JZQsVvExlZpyNBi8tWjFdT7vrOuvI-xWk8lcSGDu7Q-EQuHV2P96RPU80KlCVk_nyWu8X7STIhnqxJPDTUf85jCMovK4g8Z5XTr0YtU/s1600/Thor.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN5NMQgpSDCofLE9uvOlniJC8yYkyuBEpb3G-7JZQsVvExlZpyNBi8tWjFdT7vrOuvI-xWk8lcSGDu7Q-EQuHV2P96RPU80KlCVk_nyWu8X7STIhnqxJPDTUf85jCMovK4g8Z5XTr0YtU/s1600/Thor.jpg" /></a></div>
Maldito Thor, de rosto liso e aparência que nos impõe os padrões de “beleza” dos colonizadores. Você nada se parece com o truculento, fedorento, ruivo e barbudo original. Da sua Ponte do Arco-íris você observa e ensina o ódio gratuito àqueles que não têm seu cabelo liso e loiro, sua pele branca nem seus olhos azuis. A mesma cor que subverteu os olhos do Senhor Jesus, estereotipado aos padrões próximos aos seus.<br />
<br />
Você com seus sacrifícios humanos agora é herói-salvador, é brinquedo gratuito dos lanches infantis. Saiba que Yahweh sempre condenou tais sacrifícios, sejam a Moloque dos cananitas, à Shakti dos hindus, a Zeus dos gregos, a Thor dos nórdicos, aos Orixás dos africanos ou aos Xamãs dos indígenas. A todos os deuses romanos, asiáticos ou astecas, em qualquer lugar do planeta ou época da história, o SENHOR reivindica: “agora és mais amaldiçoado que a terra que abriu a boca para tragar, de tuas mãos, o sangue de teu irmão.” (Gn 4.11)<br />
<br />
Mas você Thor, com sua capa vermelha, cor da bandeira colonizadora, nos faz engolir sua cultura. Seus meninos e meninas de faces rosadas vestidos de bruxinhas e diabinhos, estão à porta nos subornando: “doces ou travessuras!”. Somos a Casa Grande e a Senzala só é do Diabo porque tem olhos castanhos (quase negros), cabelos crespos e a pele negra como a noite. “É que Narciso acha feio o que não é espelho”. Um espelho refletindo a imagem do deus do Norte, mas não dos nórdicos.<br />
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Maldito Thor, que rejeita nossa cultura e nossos ritmos: samba, frevo, maracatu e o forró, antiga festa dos nossos senhores. O jazz, das muitas matrizes negras de Nova Orleans, é lá demonizada. Aqui, são nosso cânticos dos hinos espirituais. O que você fará naquele dia quando o SENHOR lhe perguntar: “Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.” (Gn 4.10) Quando descobrir que Deus também é negro, como todo àquele que sofre? O que fará a Casa Grande quando se descobri a caminhar contigo para o lugar que dizem pertencer a Senzala?<br />
<br />
Thor você, é um deus que não nos representa ou defende. Antes, nos ilude, aliena e domina. Que no dia de Ragnarök, cumprindo a profecia, Jörmungandr, a grande serpente, abra a sua boca e te engula com todos os deuses de Asgard.<br />
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<br />
Fontes:<br />
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Thor">https://en.wikipedia.org/wiki/Thor</a><br />
<a href="https://www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/1rmhhv/did_the_ancient_greeks_ever_practice_human/">https://www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/1rmhhv/did_the_ancient_greeks_ever_practice_human/</a><br />
<a href="http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Sacrificium.html">http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Sacrificium.html</a><br />
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Moloch">https://en.wikipedia.org/wiki/Moloch</a><br />
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Human_sacrifice">https://en.wikipedia.org/wiki/Human_sacrifice</a><br />
<a href="http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/origens-jazz-800642.shtml">http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/origens-jazz-800642.shtml</a><br />
<a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Ragnar%C3%B6k">https://pt.wikipedia.org/wiki/Ragnar%C3%B6k</a><br />
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-90445818744661916152016-05-14T20:26:00.002-03:002016-05-14T20:26:51.725-03:00Há noites que duram anos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeQT1KgXvhOdrIPPrIAZP2UwkeqAR83CCx_ycOfkqz22I-bz_X5ZqW5bRlnrAfiyIDBONjc4W0kGJudmhKTWK6FBcJ-CEoiogV6yLd903VIMgl_900IEW1rsjXihMBNvefAl_K6nCqy-c/s1600/idadedastrevas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="329" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeQT1KgXvhOdrIPPrIAZP2UwkeqAR83CCx_ycOfkqz22I-bz_X5ZqW5bRlnrAfiyIDBONjc4W0kGJudmhKTWK6FBcJ-CEoiogV6yLd903VIMgl_900IEW1rsjXihMBNvefAl_K6nCqy-c/s640/idadedastrevas.jpg" width="585" /></a></div>
"Dilma Rousseff cometeu falhas graves e erros gritantes, mas sua dignidade e honra ao encarar seus algozes são motivos suficientes para minha admiração. Aprendi que é admirável sua força."<br />
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(Thiago Barbosa)<br />
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"Há noites que duram anos. Há dias que duram séculos. Esta foi uma noite e este será um dia. Escolhi o lado difícil da história, escolhi o lado 'justo' da história. Poderei dizer a meus futuros filhos e netos que a primeira mulher Presidenta do Brasil foi usurpada do poder por seres humanos traidores, vendidos, sem palavra e sem honra. Sob à tutela de Deputados com contas na Suíça, ex-Presidente da República desviando dinheiro para bancar, no exterior, amante e filho, Senadores traficantes de drogas, Senador que possui trabalho escravo em seus latifúndios, fanáticos religiosos e tantos outros. Esta mesma mulher, que aguentou, por três anos, a prisão, tortura física, moral e sexual, aguenta, de pé, a mesma tortura, com a devida proporção. Houve erros? Sim. Houve alianças espúrias? Sim, em nome de uma frágil governabilidade. Aliás, poderia enumerar uma série de equívocos, mas não foram eles os responsáveis por tirar Dilma Vana Rousseff do poder. Foram seus acertos.<br />
<br />
Quando Lula foi eleito em 2002, a Casa Grande apostou em quatro anos de fracasso, estampado no medo de Regina Duarte, a namoradinha do Brasil. Os governos de Lula foram os melhores da história de nosso país, fazendo sua sucessora duas vezes. Ah, isso é inadmissível para a elite. Como um analfabeto, torneiro mecânico, pode chegar tão longe e ser o brasileiro com maior títulos Doutor Honoris Causa? Enfim, a Casa Grande não suportou ver o povo pobre ocupar a vaga de seus filhotes nas universidades federais, que, em tempo, nos últimos treze anos foram criadas mais do que nos quinhentos e dois anos anteriores.<br />
<br />
A Casa Grande não admitiu que empregadas domésticas (um termo lamentável) tivessem mais direitos, pois ficou mais caro "tê-las". Para eles, é um absurdo, um outro ser humano ter mais direitos trabalhistas. A Casa Grande não suportou o fato de ver 40% a mais de negros adentrar o portão principal das universidades. Aeroporto ter virado rodoviária. A Casa Grande tremeu com a alta do dólar, atrapalhando seus passeios anuais para Miami. Tantos e tantos outros exemplos que só mostram que a Casa Grande precisa tirar esta mulher do poder, afinal eles precisam da Senzala para que nunca deixem de ser A Casa Grande."<br />
<br />
(Fernando Drummond)Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-1498458213404138572016-01-12T23:14:00.000-02:002016-01-12T23:33:32.539-02:00A Revolução dos Bichos<br />
<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<img border="0" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCq_DNe2OcMIAFu5KQRr3pxxo3hUUvyuuquFKzrwjf9V7sCjQ8_jgfF07jE1smiFytlswEZmNa7jzfhyOrvrP-MPimXtNKd75GDwjWKsNG8xovRajaVJZ271i4sXs5XTVmcujcczB6wBQ/s400/A+Revolu%25C3%25A7%25C3%25A3o+dos+bichos.jpg" width="590" /></div>
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<i>Animal Farm</i>, <i>A Revolução dos Bichos</i>, <i>O Porco Triunfante</i>, <i>O Triunfo dos Porcos</i> ou <i>A Quinta dos Animais</i> é um romance satírico do escritor inglês George Orwell, publicado no Reino Unido em 17 de agosto de 1945 e apontado pela revista americana Time entre os cem melhores da língua inglesa. A sátira feita pelo livro à União Soviética comunista obteve o 31º lugar na lista dos melhores romances do século XX organizada pela Modern Library List.<br />
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O livro narra uma história de corrupção e traição e recorre a figuras de animais para retratar as fraquezas humanas e demolir o "paraíso comunista" proposto pela Rússia na época de Stalin. A revolta dos animais da quinta contra os humanos é liderada pelos porcos Bola-de-Neve (Snowball) e Napoleão (Napoleon). Os animais tentam criar uma sociedade utópica, porém Napoleão, seduzido pelo poder, afasta Bola-de-Neve e estabelece uma ditadura tão corrupta quanto a sociedade de humanos.<br />
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Para o autor, um socialista democrático e membro do Partido Trabalhista Independente por muitos anos, a obra é uma sátira à política stalinista que, segundo sua ótica, teria traído os princípios da Revolução Russa de 1917.<br />
<u><br /></u>
<u>Filme com opções de legendas.</u> Clique <b><a href="https://www.youtube.com/watch?v=6Tymrps0NVs">aqui</a></b>.<br />
<u><br /></u>
<u><br /></u>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-31849241100549718802016-01-12T21:00:00.000-02:002016-01-12T21:00:01.998-02:00Nada é de graça: Como capturar porcos selvagens<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmkHYfpQknFRCJ1omvqeswPgJuOKrdzjp1XnehyphenhyphentRmyZNHRFNlRYU41LM2Kl-CCXQtI-wjrOkO42Rp4P6eiV_yyktt641gBx0hAitPOWF02ScE6COFnHkGSgDRzg5L26bVVqH2krj7Rfw/s1600/Porcos+-+Nada+%25C3%25A9+de+gra%25C3%25A7a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="443" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmkHYfpQknFRCJ1omvqeswPgJuOKrdzjp1XnehyphenhyphentRmyZNHRFNlRYU41LM2Kl-CCXQtI-wjrOkO42Rp4P6eiV_yyktt641gBx0hAitPOWF02ScE6COFnHkGSgDRzg5L26bVVqH2krj7Rfw/s640/Porcos+-+Nada+%25C3%25A9+de+gra%25C3%25A7a.jpg" width="590" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nada é de graça: como capturar porcos selvagens</td></tr>
</tbody></table>
Havia um professor de química em um grande colégio com alunos de intercâmbio em sua turma. Um dia, enquanto a turma estava no laboratório, o professor notou um jovem do intercâmbio que continuamente coçava as costas e se esticava como se elas doessem.<br />
<br />
O professor perguntou ao jovem qual era o problema. O aluno respondeu que tinha uma bala alojada nas costas, pois tinha sido alvejado enquanto lutava contra os comunistas de seu país nativo que estavam tentando derrubar seu governo e instalar um novo regime, um "outro mundo possível".<br />
<br />
No meio da sua história ele olhou para o professor e fez uma estranha pergunta: "O senhor sabe como se capturam porcos selvagens?"<br />
<br />
O professor achou que se tratava de uma piada e esperava uma resposta engraçada. O jovem disse que não era piada.<br />
<br />
"Você captura porcos selvagens encontrando um lugar adequado na floresta e colocando algum milho no chão. Os porcos vêm todos os dias comer o milho gratuito. Quando eles se acostumam a vir todos os dias, você coloca uma cerca, mas só em um lado do lugar em que eles se acostumaram a vir. Quando eles se acostumam com a cerca, ele voltam a comer o milho e você coloca um outro lado da cerca. Mais uma vez eles se acostumam e voltam a comer. Você continua desse jeito até colocar os quatro lados da cerca em volta deles com uma porta no último lado. Os porcos que já se acostumaram ao milho fácil e com as cercas, começam a vir sozinhos pela entrada. Você então fecha a porteira e captura o grupo todo."<br />
<br />
"Assim, em um segundo, os porcos perdem sua liberdade. Eles ficam correndo e dando voltas dentro da cerca, mas já foram pegos. Logo, voltam a comer o milho fácil e gratuito. Eles ficaram tão acostumados a ele que esqueceram como caçar na floresta por si próprios, e por isso aceitam a servidão."<br />
<br />
O jovem então disse ao professor que era exatamente isso que ele via acontecer neste país. O governo ficava empurrando-os para o comunismo e o socialismo e espalhando o milho gratuito na forma de programas de auxílio de renda, bolsas isso e aquilo, impostos variados, estatutos de "proteção", cotas para estes e aqueles, subsídio para todo tipo de coisa, pagamentos para não plantar, programas de "bem-estar social", medicina e medicamentos "gratuitos", sempre e sempre novas leis, etc., tudo ao custo da perda contínua das liberdades, migalha a migalha.<br />
<br />
Devemos sempre lembrar que "Não existe esse negócio de almoço grátis".<br />
<br />
Finalmente, se você percebe que toda essa maravilhosa "ajuda" governamental é um problema que se opõe ao futuro da democracia em nosso país, você vai mandar esta mensagem para seus amigos. Mas se você acha que políticos e <i>ongueiros</i> pedem mais poder para as classes deles tirarem liberdades e dinheiro dos outros para beneficiar *você* ou "os pobres" então você provavelmente vai deletar este email, mas que Deus o ajude quando trancarem a porteira!<br />
<br />
Fonte: <a href="http://cavaleirodotemplo.blogspot.com.br/2007/11/como-capturar-porcos-selvagens.html">http://cavaleirodotemplo.blogspot.com.br</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-30132589829431782202015-08-11T19:46:00.001-03:002015-08-11T19:48:07.765-03:00Eita geração de homens bananas!Quando eu digo que o mundo está de cabeça para baixo... Uma Kombi muito velha dirigida por um senhor mais velho ainda atravessa a pista na diagonal, acerta o meu carro (dentro da faixa) e homem me diz: “o senhor bateu no meu carro”.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDEI3g4XisQVnHPMscwoeM3qq_arRCpw3SsOqNvUgrLHJ-g6slSHONEVdvDXZXu_bAkbwhg6AlwYIFZZ5V8UgcF17zPjZXnQg9yNgVBaws6ofrriIzHzC8FAJ1Hc-ST2v2B2v6mYuQ4FI/s1600/Homens+bananas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDEI3g4XisQVnHPMscwoeM3qq_arRCpw3SsOqNvUgrLHJ-g6slSHONEVdvDXZXu_bAkbwhg6AlwYIFZZ5V8UgcF17zPjZXnQg9yNgVBaws6ofrriIzHzC8FAJ1Hc-ST2v2B2v6mYuQ4FI/s1600/Homens+bananas.jpg" /></a></div>
1) Ele certou o para-lamas traseiro na altura da porta. Exatamente onde fica a cadeirinha da minha filha de 4 anos (que estava no carro no memento);<br />
2) Como eu trafegava em baixa velocidade não pedi a direção do veículo o que poderia ter acarretado no atropelamento do casal com uma criança de colo que esperava na calçada para atravessar a rua;<br />
3) Comecei a tirar fotos do local quando a mulher começou a me censurar: “Coitado do homem, não tem nem o que comer e fica tirando fotos da batida”. E acrescentou: “Tenha compaixão!”;<br />
4) Convidei-a ter compaixão pagando o prejuízo que o homem me causou e continuei registrando tudo;<br />
5) Perguntei ao senhor se a Kombi era dele. Ele colocou a mão sobre a orelha e me perguntou: “hein!!”.<br />
<br />
Conclusões:<br />
1) Aquele senhor não tem qualquer condição de dirigir. Seja pela idade, seja pela audição ruim, seja pela ausência de óculos conquanto eu não seja oftalmologista;<br />
2) A mulher só pediu compaixão para o homem, mas em nenhum momento ofereceu ajuda;<br />
3) Se eu tivesse correndo, perdido o controle e a tivesse atingido com a filha ela não teria qualquer compaixão;<br />
3) Se fosse um acidente grave e minha filha tivesse sido ferida ela não pedia compaixão para menina.<br />
4) Ela sequer sabia se o homem (de aparência pobre) passa fome realmente;<br />
5) A mulher mesmo sem saber que havia uma criança no carro sentenciou-me: “Tenha compaixão!”;<br />
6) O que mais impressionou foi a (falta de) atitude do marido. Permaneceu calado o tempo todo enquanto a mulher continuava a me censurar. Eita geração de homens bananas!<br />
<br />
Com toda compaixão por aquele senhor idoso registrei a ocorrência antes que ele se machuque ou cause um acidente grave a um inocente. Como poderia ter ocorrido a minha filha, aquela família ou todo nós.<br />
<br />
Por fim, sou agradeço a Deus porque ninguém se machucou!Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-19588024111512855112015-06-27T16:48:00.000-03:002015-11-13T15:04:13.091-02:00Dunga receberá (só) da CBF (só) 450 mil por mês<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMWU36FY5TGDEAlLRPQ1qJiQlZ_L5XrYsQIbYERm_GlglwFa0hiSn82bBRGLsRc7SuE1D3I7sDTJC8VsaxOtq-I9ZciQj2XAmdRGEk2W7IbqbXaba_U3VfFU_w9ILtBY8EJfst5mMMMe0/s1600/Dunga-Afrodescendente.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMWU36FY5TGDEAlLRPQ1qJiQlZ_L5XrYsQIbYERm_GlglwFa0hiSn82bBRGLsRc7SuE1D3I7sDTJC8VsaxOtq-I9ZciQj2XAmdRGEk2W7IbqbXaba_U3VfFU_w9ILtBY8EJfst5mMMMe0/s1600/Dunga-Afrodescendente.jpg" /></a></div>
A frase do atual técnico da seleção brasileira "eu até acho que eu sou afrodescendente" apenas evidencia a ideologia dominante no país. Segundo o jornalista <a href="http://virgula.uol.com.br/esporte/virgula-na-copa/dunga-recebera-metade-do-salario-de-felipao-para-dirigir-selecao-brasileira/">Jorge Nicola</a>, Dunga receberá (só) da CBF 450 mil por mês: metade do salário do Felipão. Conhecido internacionalmente por sua história no futebol, Dunga é referência mundial pelo cargo que ocupa. O futebol, em particular a seleção brasileira, exerce fascínio e admiração em milhões de jovens, principalmente entre os mais carentes. A despeito de gostarmos ou não do atual técnico, ele é um referencial para a sociedade e para os jogadores ávidos por uma oportunidade do “professor”, Dunga.<br />
<br />
Do outro lado, a formação acadêmica dos brasileiros tem crescido em alguns raros aspectos. Se considerarmos o doutorado o “topo” da formação, um professor titular tem piso salarial entre R$ 7.621,46 a R$ 17.057,74, segundo os Sindicatos de Professores de Instituições Federais de Ensino Superior (Proifes). Conforme levantamento do site <a href="http://www.guiadacarreira.com.br/artigos/salarios/quanto-ganha-um-professor-universitario/">Guia da Carreira</a>, “o Brasil tem aproximadamente 121 mil professores universitários com doutorado”, 70% deles trabalham em universidades públicas.<br />
<br />
Seria irracionalmente desnecessário comparar ambas as profissões sob os pontos de vista: formação, tempo de preparação, habilidades necessárias para o cargo e remuneração. Isso é o que chamamos de o óbvio ululante. A questão aqui é pensar na relevância de ambos para o país. Se por um lado uma Nação não se constrói apenas com doutores (embora não se possa prescindir deles) por outro, não se constrói uma Nação com celebridades do futebol e, ultimamente, nem campeões.<br />
<br />
Portanto, a frase do Dunga, entre outras igualmente “célebres” proferidas nos meios futebolísticos, reflete a relação de importância entre a formação acadêmica e a profissão mais cobiçada pelos jovens do país, em particular, aqueles com menos acesso a educação e a cultura.<br />
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-22384410321759918682015-06-24T02:07:00.000-03:002015-06-24T02:07:09.061-03:00O Cético e o Lúcido<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqGdcUz-xRFLSM9W8mSF228Lml2SKzggFxNOIbfynJL9cGXZbTRdjqSy8mWkxph31QcbuBt8crnGinYOx41o2UY9PRgOq58kbvAbev-Q5yjPO_05vUY01pIwZPxf_sniO8GyXuTaiYdbU/s1600/Gemeos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqGdcUz-xRFLSM9W8mSF228Lml2SKzggFxNOIbfynJL9cGXZbTRdjqSy8mWkxph31QcbuBt8crnGinYOx41o2UY9PRgOq58kbvAbev-Q5yjPO_05vUY01pIwZPxf_sniO8GyXuTaiYdbU/s1600/Gemeos.jpg" /></a></div>
No ventre de uma mulher havia dois bebes.<br />
Um perguntou pro outro:<br />
"Você acredita na vida após o parto?"<br />
<br />
O outro respondeu, "Sim, claro! Tem que haver algo após o parto. Talvez estejamos aqui para nos prepararmos para o que seremos mais tarde."<br />
"Tolice," disse o primeiro, "não existe vida após o parto. Que tipo de vida seria essa?"<br />
<br />
O segundo disse, "Eu não sei, mas haverá mais luz que aqui. Talvez nós andaremos com nossas pernas e comeremos com nossas bocas. Talvez teremos outros sentidos que não entendemos agora."<br />
<br />
O primeiro respondeu, "Isso é um absurdo. Andar é impossível... E comer com nossas bocas? Ridículo! O cordão umbilical nos supre a nutrição e tudo que precisamos. Mas o cordão umbilical é tão curto, a vida após o parto é uma exclusão lógica."<br />
<br />
O segundo insistiu, "Bem, eu acho que há algo e talvez é diferente daqui. Talvez nós não precisaremos desse cordão físico mais."<br />
<br />
O primeiro respondeu, "Tolice, e além do mais, se há vida, porque ninguém nunca voltou de lá? O parto é o fim da vida e após o parto não há nada além de escuridão, silêncio e esquecimento. O parto nos leva à lugar nenhum."<br />
<br />
"Bem, eu não sei," disse o segundo, "mas certamente nós conheceremos a Mãe e Ela cuidará de nós."<br />
<br />
O primeiro respondeu "Mãe? Você realmente acredita em Mãe? Isso é risível. Se a Mãe existe então onde Ela está agora?"<br />
<br />
O segundo respondeu "Ela está em todo nosso redor. Nós somos cercados por Ela, nós somos Dela, é Nela que vivemos, sem Ela esse mundo não existiria."<br />
<br />
O primeiro disse, "Bem, eu não vejo Ela, então é logico que Ela não existe."<br />
<br />
O segundo respondeu, "Às vezes, quando você estiver em silêncio e focar e realmente escutar, você poderá perceber a presença Dela e você poderá ouvir a amável voz Dela, chamando lá de cima."<br />
<br />
- Útmutató a LéleknekUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-25294745250384938332015-05-12T01:01:00.000-03:002015-05-12T01:01:03.528-03:00Tomara que Deus não exista<h4>
por Davy Lincoln Rocha (procurador da república)</h4>
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkVGi9Awm4KBCbaXme143MuNE3C4ZNmn688AC_3z4U94XEJx_1uRVo5csOXWv3eIaq4FdRP1IsuP_KE1_9mUnl-PJAPI0Q6eJEI-rTdROqNBrXN6wHSshNCqv4w2YSLfhO-xaJHso7_Jo/s1600/Davy+Lincoln+Rocha.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkVGi9Awm4KBCbaXme143MuNE3C4ZNmn688AC_3z4U94XEJx_1uRVo5csOXWv3eIaq4FdRP1IsuP_KE1_9mUnl-PJAPI0Q6eJEI-rTdROqNBrXN6wHSshNCqv4w2YSLfhO-xaJHso7_Jo/s1600/Davy+Lincoln+Rocha.jpg" /></a>Brasil, um país onde não apenas o Rei Está nu. Todos os Poderes e Instituições<br />
estão nus, e o pior é que todos perderam a vergonha de andarem nus. E nós, o Procuradores da República, e eles, os Magistrados, teremos o vergonhoso privilégio de recebermos R$ 4.300,00 reais de “auxílio moradia”, num país onde a Constituição Federal determina que o salário mínimo deva ser suficiente para uma vida digna, incluindo alimentação, transporte, MORADIA, e até LAZER.<br />
<br />
A Partir de agora, no serviço público, nós, Procuradores da República dos Procuradores, e eles, os Magistrados, teremos a exclusividade de poder conjugar nas primeiras pessoas o verbo MORAR.<br />
<br />
Fica combinado que, doravante, o resto da choldra do funcionalismo não vai mais “morar”. Eles irão apenas se “esconder” em algum buraco, pois morar passou a ser privilégio de uma casta superior. Tomara que Deus não exista…<br />
<br />
Penso como seria complicado, depois de minha morte (e mesmo eu sendo um ser superior, um Procurador da República, estou certo que a morte virá para todos), ter que explicar a Deus que esse vergonhoso auxílio-moradia era justo e moral.<br />
<br />
Como seria difícil tentar convencê-Lo (a ele, Deus) que eu, DEFENSOR da Constituição e das Leis, guardião do princípio da igualdade e baluarte da moralidade, como é que eu, vestal do templo da Justiça, cheguei a tal ponto, a esse ponto de me deliciar nesse deslavado jabá chamado auxílio-moradia.<br />
<br />
Tomara, mas tomara mesmo que Deus não exista, porque Ele sabe que eu tenho casa própria, como de resto têm quase todos os Procuradores e Magistrados e que, no fundo de nossas consciências, todos nós sabemos, e muito bem, o que estamos prestes a fazer.<br />
<br />
Mas, pensando bem, o Inferno não haverá de ser assim tão desagradável com dizem, pois lá, estarei na agradável companhia de meus amigos Procuradores, Promotores e Magistrados.<br />
<br />
Poderemos passar a eternidade debatendo intrincadas teses jurídicas sobre igualdade, fraternidade, justiça, moralidade e quejandos.<br />
<br />
Como dizia Nelson Rodrigues, toda nudez será castigada!Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-58621923171791416172015-05-12T00:27:00.000-03:002015-05-12T01:02:03.246-03:00Cinco lições sobre a vida e o Direito<h4>
<b>por Luís Roberto Barroso (</b><b>ministro do STF)</b></h4>
<br />
Patrono da turma de 2014 da faculdade de Direito da UERJ - Universidade do Estado do Rio de Janeiro, o ministro Luís Roberto Barroso, do STF, proferiu emocionante discurso com reflexões essenciais relacionadas à vida e ao Direito.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1r8SpYdIoQ-z_A3e1AblipD9xYNCDTEDurUXahaw3AH8562laY40_YaWVpLKzMFoKIOSVg1WRWMQNaFexbdTYqQG3CGQzjgc6OMIpjs_rf2HxlU5LoFFGxgmdaiBawawCEZ_N7ZxFLHk/s1600/Lu%C3%ADs+Roberto+Barroso.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1r8SpYdIoQ-z_A3e1AblipD9xYNCDTEDurUXahaw3AH8562laY40_YaWVpLKzMFoKIOSVg1WRWMQNaFexbdTYqQG3CGQzjgc6OMIpjs_rf2HxlU5LoFFGxgmdaiBawawCEZ_N7ZxFLHk/s1600/Lu%C3%ADs+Roberto+Barroso.jpg" /></a><b>A vida e o Direito: breve manual de instruções</b><br />
<br />
<b>I. Introdução</b><br />
<br />
Eu poderia gastar um longo tempo descrevendo todos os sentimentos bons que vieram ao meu espírito ao ser escolhido patrono de uma turma extraordinária como a de vocês. Mas nós somos – vocês e eu – militantes da revolução da brevidade. Acreditamos na utopia de que em algum lugar do futuro juristas falarão menos, escreverão menos e não serão tão apaixonados pela própria voz.<br />
<br />
Por isso, em lugar de muitas palavras, basta que vejam o brilho dos meus olhos e sintam a emoção genuína da minha voz. E ninguém terá dúvida da felicidade imensa que me proporcionaram. Celebramos esta noite, nessa despedida provisória, o pacto que unirá nossas vidas para sempre, selado pelos valores que compartilhamos.<br />
<br />
É lugar comum dizer-se que a vida vem sem manual de instruções. Porém, não resisti à tentação – mais que isso, à ilimitada pretensão – de sanar essa omissão. Relevem a insensatez. Ela é fruto do meu afeto. Por certo, ninguém vive a vida dos outros. Cada um descobre, ao longo do caminho, as suas próprias verdades. Vai aqui, ainda assim, no curto espaço de tempo que me impus, um guia breve com ideias essenciais ligadas à vida e ao Direito.<br />
<br />
<b>II. A regra nº 1</b><br />
<br />
No nosso primeiro dia de aula eu lhes narrei o multicitado "caso do arremesso de anão". Como se lembrarão, em uma localidade próxima a Paris, uma casa noturna realizava um evento, um torneio no qual os participantes procuravam atirar um anão, um deficiente físico de baixa altura, à maior distância possível. O vencedor levava o grande prêmio da noite. Compreensivelmente horrorizado com a prática, o Prefeito Municipal interditou a atividade.<br />
<br />
Após recursos, idas e vindas, o Conselho de Estado francês confirmou a proibição. Na ocasião, dizia-lhes eu, o Conselho afirmou que se aquele pobre homem abria mão de sua dignidade humana, deixando-se arremessar como se fora um objeto e não um sujeito de direitos, cabia ao Estado intervir para restabelecer a sua dignidade perdida. Em meio ao assentimento geral, eu observava que a história não havia terminado ainda.<br />
<br />
E em seguida, contava que o anão recorrera em todas as instâncias possíveis, chegando até mesmo à Comissão de Direitos Humanos da ONU, procurando reverter a proibição. Sustentava ele que não se sentia – o trocadilho é inevitável – diminuído com aquela prática. Pelo contrário.<br />
<br />
Pela primeira vez em toda a sua vida ele se sentia realizado. Tinha um emprego, amigos, ganhava salário e gorjetas, e nunca fora tão feliz. A decisão do Conselho o obrigava a voltar para o mundo onde vivia esquecido e invisível.<br />
<br />
Após eu narrar a segunda parte da história, todos nos sentíamos divididos em relação a qual seria a solução correta. E ali, naquele primeiro encontro, nós estabelecemos que para quem escolhia viver no mundo do Direito esta era a regra nº 1: nunca forme uma opinião sem antes ouvir os dois lados.<br />
<br />
<b>III. A regra nº 2</b><br />
<br />
Nós vivemos em um mundo complexo e plural. Como bem ilustra o nosso exemplo anterior, cada um é feliz à sua maneira. A vida pode ser vista de múltiplos pontos de observação. Narro-lhes uma história que li recentemente e que considero uma boa alegoria. Dois amigos estão sentados em um bar no Alaska, tomando uma cerveja. Começam, como previsível, conversando sobre mulheres. Depois falam de esportes diversos. E na medida em que a cerveja acumulava, passam a falar sobre religião. Um deles é ateu. O outro é um homem religioso. Passam a discutir sobre a existência de Deus. O ateu fala: "Não é que eu nunca tenha tentado acreditar, não. Eu tentei. Ainda recentemente. Eu havia me perdido em uma tempestade de neve em um lugar ermo, comecei a congelar, percebi que ia morrer ali. Aí, me ajoelhei no chão e disse, bem alto: Deus, se você existe, me tire dessa situação, salve a minha vida". Diante de tal depoimento, o religioso disse: “Bom, mas você foi salvo, você está aqui, deveria ter passado a acreditar". E o ateu responde: "Nada disso! Deus não deu nem sinal. A sorte que eu tive é que vinha passando um casal de esquimós. Eles me resgataram, me aqueceram e me mostraram o caminho de volta. É a eles que eu devo a minha vida". Note-se que não há aqui qualquer dúvida quanto aos fatos, apenas sobre como interpretá-los.<br />
<br />
Quem está certo? Onde está a verdade? Na frase feliz da escritora Anais Nin, “nós não vemos as coisas como elas são, nós as vemos como nós somos”. Para viver uma vida boa, uma vida completa, cada um deve procurar o bem, o correto e o justo. Mas sem presunção ou arrogância. Sem desconsiderar o outro.<br />
<br />
Aqui a nossa regra nº 2: a verdade não tem dono.<br />
<br />
<b>IV. A regra nº 3</b><br />
<br />
Uma vez, um sultão poderoso sonhou que havia perdido todos os dentes. Intrigado, mandou chamar um sábio que o ajudasse a interpretar o sonho. O sábio fez um ar sombrio e exclamou: "Uma desgraça, Majestade. Os dentes perdidos significam que Vossa Alteza irá assistir a morte de todos os seus parentes". Extremamente contrariado, o Sultão mandou aplicar cem chibatadas no sábio agourento. Em seguida, mandou chamar outro sábio. Este, ao ouvir o sonho, falou com voz excitada: "Vejo uma grande felicidade, Majestade. Vossa Alteza irá viver mais do que todos os seus parentes". Exultante com a revelação, o Sultão mandou pagar ao sábio cem moedas de ouro. Um cortesão que assistira a ambas as cenas vira-se para o segundo sábio e lhe diz: "Não consigo entender. Sua resposta foi exatamente igual à do primeiro sábio. O outro foi castigado e você foi premiado". Ao que o segundo sábio respondeu: "a diferença não está no que eu falei, mas em como falei".<br />
<br />
Pois assim é. Na vida, não basta ter razão: é preciso saber levar. É possível embrulhar os nossos pontos de vista em papel áspero e com espinhos, revelando indiferença aos sentimentos alheios. Mas, sem qualquer sacrifício do seu conteúdo, é possível, também, embalá-los em papel suave, que revele consideração pelo outro.<br />
<br />
Esta a nossa regra nº 3: o modo como se fala faz toda a diferença.<br />
<br />
<b>V. A regra nº 4</b><br />
<br />
Nós vivemos tempos difíceis. É impossível esconder a sensação de que há espaços na vida brasileira em que o mal venceu. Domínios em que não parecem fazer sentido noções como patriotismo, idealismo ou respeito ao próximo. Mas a história da humanidade demonstra o contrário. O processo civilizatório segue o seu curso como um rio subterrâneo, impulsionado pela energia positiva que vem desde o início dos tempos. Uma história que nos trouxe de um mundo primitivo de aspereza e brutalidade à era dos direitos humanos. É o bem que vence no final. Se não acabou bem, é porque não chegou ao fim. O fato de acontecerem tantas coisas tristes e erradas não nos dispensa de procurarmos agir com integridade e correção. Estes não são valores instrumentais, mas fins em si mesmos. São requisitos para uma vida boa. Portanto, independentemente do que estiver acontecendo à sua volta, faça o melhor papel que puder. A virtude não precisa de plateia, de aplauso ou de reconhecimento. A virtude é a sua própria recompensa.<br />
<br />
Eis a nossa regra nº 4: seja bom e correto mesmo quando ninguém estiver olhando.<br />
<br />
<b>VI. A regra nº 5</b><br />
<br />
Em uma de suas fábulas, Esopo conta a história de um galo que após intensa disputa derrotou o oponente, tornando-se o rei do galinheiro. O galo vencido, dignamente, preparou-se para deixar o terreiro. O vencedor, vaidoso, subiu ao ponto mais alto do telhado e pôs-se a cantar aos ventos a sua vitória. Chamou a atenção de uma águia, que arrebatou-o em vôo rasante, pondo fim ao seu triunfo e à sua vida. E, assim, o galo aparentemente vencido reinou discretamente, por muito tempo. A moral dessa história, como próprio das fábulas, é bem simples: devemos ser altivos na derrota e humildes na vitória. Humildade não significa pedir licença para viver a própria vida, mas tão-somente abster-se de se exibir e de ostentar. Ao lado da humildade, há outra virtude que eleva o espírito e traz felicidade: é a gratidão. Mas atenção, a gratidão é presa fácil do tempo: tem memória curta (Benjamin Constant) e envelhece depressa (Aristóteles). Portanto, nessa matéria, sejam rápidos no gatilho. Agradecer, de coração, enriquece quem oferece e quem recebe.<br />
<br />
Em quase todos os meus discursos de formatura, desde que a vida começou a me oferecer este presente, eu incluo a passagem que se segue, e que é pertinente aqui. "As coisas não caem do céu. É preciso ir buscá-las. Correr atrás, mergulhar fundo, voar alto. Muitas vezes, será necessário voltar ao ponto de partida e começar tudo de novo. As coisas, eu repito, não caem do céu. Mas quando, após haverem empenhado cérebro, nervos e coração, chegarem à vitória final, saboreiem o sucesso gota a gota. Sem medo, sem culpa e em paz. É uma delícia. Sem esquecer, no entanto, que ninguém é bom demais. Que ninguém é bom sozinho. E que, no fundo no fundo, por paradoxal que pareça, as coisas caem mesmo é do céu, e é preciso agradecer".<br />
<br />
Esta a nossa regra nº 5: ninguém é bom demais, ninguém é bom sozinho e é preciso agradecer.<br />
<br />
<b>VII. Conclusão</b><br />
<br />
Eis então as cláusulas do nosso pacto, nosso pequeno manual de instruções:<br />
<br />
<br />
<b><u>1</u></b>. Nunca forme uma opinião sem ouvir os dois lados;<br />
<br />
<b><u>2</u></b>. A verdade não tem dono;<br />
<br />
<b><u>3</u></b>. O modo como se fala faz toda a diferença;<br />
<br />
<u><b>4</b></u>. Seja bom e correto mesmo quando ninguém estiver olhando;<br />
<br />
<b><u>5</u></b>. Ninguém é bom demais, ninguém é bom sozinho e é preciso agradecer.<br />
<br />
Aqui nos despedimos. Quando meu filho caçula tinha 15 anos e foi passar um semestre em um colégio interno fora, como parte do seu aprendizado de vida, eu dei a ele alguns conselhos. Pai gosta de dar conselho. E como vocês são meus filhos espirituais, peço licença aos pais de vocês para repassá-los textualmente, a cada um, com toda a energia positiva do meu afeto:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
(i) Fique vivo;</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
(ii) Fique inteiro;</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
(iii) Seja bom-caráter; </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
(iv) Seja educado; e</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
(v) Aproveite a vida, com alegria e leveza.</blockquote>
<br />
Vão em paz. Sejam abençoados. Façam o mundo melhor. E lembrem-se da advertência inspirada de Disraeli: "A vida é muito curta para ser pequena".<br />
<br />
<br />
Fonte: <a href="http://www.migalhas.com.br/Quentes/17,MI217918,61044-Cinco+licoes+sobre+a+vida+e+o+Direito+por+ministro+Barroso">http://www.migalhas.com.br/Quentes/17,MI217918,61044-Cinco+licoes+sobre+a+vida+e+o+Direito+por+ministro+Barroso</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-9318612931870362952015-05-01T01:07:00.000-03:002015-05-01T01:08:41.248-03:00Estímulo demais, concentração de menos. Estamos enlouquecendo nossas crianças<h3>
<b><span style="color: #cc0000;">Por Fabiana Vajman</span></b></h3>
<div>
<b><span style="color: #cc0000;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd_dAbFvLWef1GGy0EYfGadslTvng5hA6ci3FDP-vvcz3uLfQUCKTBUIbnkgUC6vxw_ICsMcWXOtYl36OKFpGkoMhR_ZEpHMPtgfCohuqNr8xxwuTHcqwOPfKUbjUJYySosTRkj0iwr1Q/s1600/Crian%C3%A7as+Estressadas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd_dAbFvLWef1GGy0EYfGadslTvng5hA6ci3FDP-vvcz3uLfQUCKTBUIbnkgUC6vxw_ICsMcWXOtYl36OKFpGkoMhR_ZEpHMPtgfCohuqNr8xxwuTHcqwOPfKUbjUJYySosTRkj0iwr1Q/s1600/Crian%C3%A7as+Estressadas.jpg" /></a></div>
<b>Vivemos tempos frenéticos</b>. A cada década que passa o modo de vida de dez anos atrás parece ficar mais distante: dez anos viraram trinta, e logo teremos a sensação de ter se passado cinquenta anos a cada cinco. <b>E o mundo infantil foi atingido em cheio por essas mudanças</b>: já não se educa (ou brinca, alimenta, veste, entretém, cuida, consola, protege, ampara e satisfaz) crianças como antigamente:<br />
<br />
<ul>
<li><b>O iPad</b>, por exemplo, já é companheiro imprescindível nas refeições de milhares de crianças;</li>
<li><b>Em muitas casas a(s) TV(s) fica(m) ligada(s) o tempo todo na programação infantil</b> – naqueles canais cujo volume aumenta consideravelmente durante os comerciais – mesmo quando elas estão comendo com o iPad à mesa;</li>
<li><b>Muitas e muitas crianças têm atividades extra curriculares pelo menos três vezes por semana</b>, algumas somam mais de 50 horas semanais de atividades, entre escola, cursos, esportes e reforços escolares.</li>
<li><b>Existe em quase todas as casas uma profusão de brinquedos</b>, aparelhos, recursos e pessoas disponíveis o tempo todo para garantir que a criança “aprenda coisas” e não “morra de tédio”;</li>
<li><b>As pré-escolas têm o mesmo método de ensino dos cursos pré vestibulares</b>. </li>
</ul>
<br />
Tudo está sendo feito para que, no final, possamos ocupar, aproveitar, espremer, sugar, potencializar, otimizar e, finalmente, capitalizar todo o tempo disponível para impor às nossas crianças uma preparação praticamente militar, visando seu “sucesso”. O ar nas casas onde essa preocupação é latente chega a ser denso, <b>tamanha a pressão que as crianças sofrem por desenvolver uma boa competitividade</b>.<br />
<br />
Porém, <b>o excesso de estímulos sonoros, visuais, físicos e informativos impedem que a criança organize seus pensamentos e atitudes, de verdade</b>: fica tudo muito confuso e nebuloso, e as próprias informações se misturam fazendo com que a criança mal saiba descrever o que acabou de ouvir, ver ou fazer.<br />
<br />
Além disso, <b>aptidões que devem ser estimuladas estão sendo deixadas de lado</b>:<br />
<br />
<ul>
<li>crianças não sabem conversar</li>
<li>não olham nos olhos de seus interlocutores</li>
<li>não conseguem focar em uma brincadeira ou atividade de cada vez (na verdade a maioria sequer sabe brincar sem a orientação de um adulto!)</li>
<li>não conseguem ler um livro, por menor que seja.</li>
<li>não aceitam regras</li>
<li>não sabem o que é autoridade.</li>
<li>pior e principalmente: não sabem esperar.</li>
</ul>
<br />
<b>Todas essas qualidades são fundamentais na construção de um ser humano íntegro, independente e pleno</b>, e devem ser aprendidas em casa, em suas rotinas.<br />
<br />
<b>Precisamos pausar</b>. <b>Parar e olhar em volta</b>. Colocar a mão na consciência, tirá-la um pouco da carteira, do telefone e do volante: <b>estamos enlouquecendo nossas crianças</b>, e as estamos impedindo de entender e saber lidar com seus tempos, seus desejos, suas qualidades e talentos. <b>Estamos roubando o tempo precioso que nossos filhos tanto precisam para processar a quantidade enorme de informações e estímulos que nós e o mundo estamos lhes dando</b>.<br />
<br />
Calma, gente. Muita calma. Não corramos para cima da criança com um iPad na mão a cada vez que ela reclama ou achamos que ela está sofrendo de “tédio”. Não obriguemos a babá a ter um repertório mágico, que nem mesmo palhaços profissionais têm, para manter a criança entretida o tempo todo. <b>O “tédio” nada mais é que a oportunidade de estarmos em contato conosco</b>, de estimular o pensamento, a fantasia e a concentração.<br />
<br />
Um lindo texto da <a href="http://www.cientistaqueviroumae.com.br/2014/12/devagar-criancas.html">cientista que virou mãe</a> que postei na minha página recentemente fala disso com até mais propriedade que eu, embora ela creia que o mundo tá sofrendo de adultismo enquanto eu acredito fundamentalmente que sofremos de infantolatria. Mesmo discordante, sugiro a leitura, essa moça pensa a fundo antes de sair postando. E sugiro também que leiamos todos, pais ou não, “O Ócio Criativo” de Domenico di Masi, para que entendamos a importância do uso consciente do nosso tempo.<br />
<br />
E já que resvalamos o assunto para a leitura: <b>nossas crianças não leem mais</b>. Muitos livros infantis estão disponíveis para tablets e iPads, cuja resposta é imediata ao menor estímulo e descaracteriza a principal função do livro: parar para ler, para fazer a mente respirar, aprender a juntar uma palavra com outra, paulatinamente formando frases e sentenças, e, finalmente, concluir um raciocínio ou uma estória.<br />
<br />
Cerquem suas crianças de livros e leiam com elas, por amor. Deixem que se esparramem em almofadas e façam sua imaginação voar. O clima da casa também agradece,<br />
<br />
Amor e gratidão<br />
<br />
Fonte: <a href="http://www.paisqueeducam.com.br/2015/04/28/estimulo-demais-concentracao-de-menos-estamos-enlouquecendo-nossas-criancas/">http://www.paisqueeducam.com.br/2015/04/28/estimulo-demais-concentracao-de-menos-estamos-enlouquecendo-nossas-criancas/</a><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-64110343505725093572015-04-20T23:28:00.001-03:002015-04-20T23:29:43.827-03:00Como faço para sair (definitivamente) de uma conversa em grupo no Face?<b>... E sem perder os amigos.</b><br />
<br />
Já aconteceu com você? Alguém lhe incluiu num bate-papo no Facebook e você fica recebendo um monte de mensagens de pessoas que não conhece?<br />
Existem duas maneiras de sair do bate-papo:<br />
<b>1 – Sair da conversa</b><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxU-sPxNSX4AArFjCD70Ra2EicmPeZukXn_cJCsfiDBELgZrD3zSjtIIcUchyphenhyphengYyeBkqL4Osnth-vJMfHCOPpQh_8GVOXd5aOxao2ABvwhNsS2NLvYT_b4ONaK-ATOxiRoHWtyadm6GQ/s1600/Saira-da-Conversa-01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxU-sPxNSX4AArFjCD70Ra2EicmPeZukXn_cJCsfiDBELgZrD3zSjtIIcUchyphenhyphengYyeBkqL4Osnth-vJMfHCOPpQh_8GVOXd5aOxao2ABvwhNsS2NLvYT_b4ONaK-ATOxiRoHWtyadm6GQ/s1600/Saira-da-Conversa-01.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small; text-align: start;">Por opção decidi ampliar a janela (neste caso nem precisava).</span></td></tr>
</tbody></table>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS58tuaLLlVHfEknJ7Wgf59FOHpvKjqhfoG_OGV0Z_jRLoiyeR70p4Md1tA7GY4XsAW2bgTNzyK-2WtVO2rPw3GKX00JrlUyHWqUPHejU2YptZdmH8SkMny3Nz79CiEuOee2q_65D60iQ/s1600/Saira-da-Conversa-02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS58tuaLLlVHfEknJ7Wgf59FOHpvKjqhfoG_OGV0Z_jRLoiyeR70p4Md1tA7GY4XsAW2bgTNzyK-2WtVO2rPw3GKX00JrlUyHWqUPHejU2YptZdmH8SkMny3Nz79CiEuOee2q_65D60iQ/s1600/Saira-da-Conversa-02.jpg" height="348" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small; text-align: start;">Na figura, várias pessoas já saíram.</span></td></tr>
</tbody></table>
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<br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8AiArL9bMO-tUhJcD_EMjHQBC9KPktCf9ix-CIZq6RZBgjLLD-nIgyaoF28P3Kg83okxge9xalF-PRtJQyzeN1_NlY7_lAs7r_B1ChgkoxUpRSBFgLLwhC0YoH7_RH1eV_c-EQFjn8Ak/s1600/Saira-da-Conversa-03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8AiArL9bMO-tUhJcD_EMjHQBC9KPktCf9ix-CIZq6RZBgjLLD-nIgyaoF28P3Kg83okxge9xalF-PRtJQyzeN1_NlY7_lAs7r_B1ChgkoxUpRSBFgLLwhC0YoH7_RH1eV_c-EQFjn8Ak/s1600/Saira-da-Conversa-03.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small; text-align: start;">Basta confirmar e pronto. Mas ...</span></td></tr>
</tbody></table>
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Esse processo não é definitivo. Se alguém começar a postar neste grupo, começa tudo outra vez.<br />
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<b>2 – Excluir conversa</b><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxU-sPxNSX4AArFjCD70Ra2EicmPeZukXn_cJCsfiDBELgZrD3zSjtIIcUchyphenhyphengYyeBkqL4Osnth-vJMfHCOPpQh_8GVOXd5aOxao2ABvwhNsS2NLvYT_b4ONaK-ATOxiRoHWtyadm6GQ/s1600/Saira-da-Conversa-01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxU-sPxNSX4AArFjCD70Ra2EicmPeZukXn_cJCsfiDBELgZrD3zSjtIIcUchyphenhyphengYyeBkqL4Osnth-vJMfHCOPpQh_8GVOXd5aOxao2ABvwhNsS2NLvYT_b4ONaK-ATOxiRoHWtyadm6GQ/s1600/Saira-da-Conversa-01.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small; text-align: start;">Neste caso é preciso ampliar a janela</span></td></tr>
</tbody></table>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg29k3S4IUVidvzPXgiQjfDuEvzRvDXRJWVyr0l7vSBcBMVYOpYTeK1nsrL4SEmM71mygCAT6nzA4Ht6YG8oV5uNm3i9SWOwSVpLPxDmjf_2c1zyKUWduisTw76SYxfIhKdRjBQcGkxFv4/s1600/Excluir-a-Conversa-01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg29k3S4IUVidvzPXgiQjfDuEvzRvDXRJWVyr0l7vSBcBMVYOpYTeK1nsrL4SEmM71mygCAT6nzA4Ht6YG8oV5uNm3i9SWOwSVpLPxDmjf_2c1zyKUWduisTw76SYxfIhKdRjBQcGkxFv4/s1600/Excluir-a-Conversa-01.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small; text-align: start;">Observe. Mesmo após sair (1) você continua vendo o bate-papo.</span></td></tr>
</tbody></table>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtNUagEQrMHUhULB4Ssbi9eun-8cYTw-SaBeBT2ybn5Lo5gta0SJSLbPxqxOTY4mpQStkuJYkQk55zwTr5jP_SY5oKmMAFezYLObXtm8qTPhOkwvMHKlWJ3SUntet0o1Ig_qBW5JHe1AM/s1600/Excluir-a-Conversa-02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtNUagEQrMHUhULB4Ssbi9eun-8cYTw-SaBeBT2ybn5Lo5gta0SJSLbPxqxOTY4mpQStkuJYkQk55zwTr5jP_SY5oKmMAFezYLObXtm8qTPhOkwvMHKlWJ3SUntet0o1Ig_qBW5JHe1AM/s1600/Excluir-a-Conversa-02.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small; text-align: start;">Basta confirmar e pronto.</span></td></tr>
</tbody></table>
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Diferente da primeira opção, você sai definitivamente e não vê mais ninguém.<br />
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<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-3561904411329026002015-04-07T00:52:00.002-03:002015-04-07T00:53:30.302-03:00A arte de escrever para idiotas<b>Por Marcia Tiburi e Rubens Casara<span style="color: red;">*</span></b><br />
<br />
<i>Para aqueles que não lerão este artigo</i><br />
<i><br /></i>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVT8eqM5b_JM8SWtfb0zrqWO6k6v2OSSGh1W6CqxHg3VBwmLF8_pFPk5sNVhQziYTmfzSXrJGH_ihT9U3AwNfUqrVcs32t955fzrwRCsdBXoeRjn1StY8QtU8cdnd3M2aRCvW1t2bRWNs/s1600/Bob+Esponja-03.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVT8eqM5b_JM8SWtfb0zrqWO6k6v2OSSGh1W6CqxHg3VBwmLF8_pFPk5sNVhQziYTmfzSXrJGH_ihT9U3AwNfUqrVcs32t955fzrwRCsdBXoeRjn1StY8QtU8cdnd3M2aRCvW1t2bRWNs/s1600/Bob+Esponja-03.jpg" /></a></div>
<i><br /></i>
<br />
Em nossa cultura intelectual e jornalística surge uma nova forma retórica. Trata-se da arte de escrever para idiotas que, entre nós, tem feito muito sucesso. Pensávamos ter atingido o fundo do poço em termos de produção de idiotices para idiotas, mas proliferam subformas, subgêneros e subautores que sugerem a criação de um nova ciência.<br />
<br />
Estamos fazendo piada, mas quando se trata de pensar na forma assumida atualmente pela “voz da razão” temos que parar de rir e começar a pensar.<br />
<br />
Artigos ruins e reacionários fazem parte de jornais e revistas desde sempre, mas a arte de escrever para idiotas vem se especializando ao longo do tempo e seus artistas passam da posição de retóricos de baixa categoria para príncipes dos meios de comunicação de massa. Atualmente, idiotas de direita tem mais espaço do que idiotas de esquerda na grande mídia. Mas isso não afeta em nada a forma com que se pode escrever para idiotas.<br />
<br />
Diga-se, antes de mais nada, que o termo idiota aqui empregado guarda algo de seu velho uso psiquiátrico. Etimologicamente, “idiota” tem relação com aquele que vive fechado em si mesmo. Na psiquiatria, a idiotia era uma patologia gravíssima e que, em termos sociais, podemos dizer que continua sendo.<br />
<br />
Uma tipologia psicossocial entra em jogo na história, baseada em dois tipos ideais de idiotas: o <b>idiota de raiz</b>, dentre os quais se destaca a subcategoria do idiota representante do conhecimento paranoico, e o <b>neo-idiota</b>, com destaque para o “idiota” mercenário que lucra com a arte de escrever para idiotas.<br />
Vejamos quem são:<br />
<br />
<b>1</b><b> – </b><b>O</b> <b>Idiota de raiz</b> é fruto de um determinismo: ele não pode deixar de ser idiota. Seja em razão da tradição em que está inserido ou de um déficit cognitivo, trata-se de um idiota autêntico.<br />
<br />
O Idiota de raiz divide-se em três subtipos:<br />
<b><br /></b>
<b>1. 1 – Ignorante orgulhoso</b>: não se abre à experiência do conhecimento. Repete clichês introduzidos no cotidiano pelos meios de informação que ele conhece, a televisão e os jornais de grande circulação, em que a informação é controlada. Sua formação é “midiatizada”, mas ele não sabe disso e se orgulha do que lhe permitem conhecer. No limite, o ignorante orgulhoso diz “sou fascista”, sem conhecer a experiência do fascismo clássico da década de 30 e o significado atual da palavra, assim como é capaz de defender sem razoabilidade alguma ideias sobre as quais ele nada sabe. Um exemplo muito atual: apesar da violência não ter diminuído nos países que reduziram a maioridade penal, a ignorância da qual se orgulha o idiota, o faz defender essa medida como solução para os mais variados problemas sociais. Ele se aproxima do “burro mesmo” enquanto imita o representante do conhecimento paranoico, apresentados a seguir.<br />
<br />
<b>1.2 – “Burro mesmo”</b>: não há muito o que dizer. Mesmo com informação por todos os lados, ele não consegue juntar os pontinhos. Por exemplo: o “burro mesmo” faz uma manifestação “democrática” para defender a volta da ditadura. Para bom entendedor, meia palavra…<br />
<br />
<b>1.3 – Representante do conhecimento paranoico</b>: tendo estudado ou sendo autodidata, o representante do conhecimento paranoico pode ser, sob certo aspecto, genial. Freud comparava, em sua forma, a paranoia a uma espécie de sistema filosófico. O paranoico tem certezas, a falta de dúvida é o que o torna idiota. Se duvidasse, ele poderia ser um filósofo. O conhecimento paranoico cria monstros que ele mesmo acredita combater a partir de suas certezas. O comunismo, o feminismo, a política de cotas ou qualquer política que possa produzir um deslocamento de sentido e colocar em dúvida suas certezas, ocupa o lugar de monstro para alguns paranoicos midiaticamente importantes.<br />
<br />
Curioso é que o representante do conhecimento paranoico pode parecer alguém inteligente, mas seu afeto paranoico o impede de experimentar outras formas de ver o mundo, abortando a potência de inteligência, que nele é, a todo momento, mortificada. Isso o aproxima do “ignorante orgulhoso” e do “burro mesmo”.<br />
<br />
Em termos vulgares e compreensíveis por todos: ele é a brochada da inteligência.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge3K9-HcjvfNd1t3cUhiDr2mQEF_GaATcX4OtACaz8Vg5sWrPCCYcUecfoYErckfkbD9UDXzqIZUWNNvj_znrsARAh3QLaB2qGMGs0eDBkIULwsbZGo_JB3nSxqIQwH7OBY9xLvXbLIvA/s1600/Homer+Simpson.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge3K9-HcjvfNd1t3cUhiDr2mQEF_GaATcX4OtACaz8Vg5sWrPCCYcUecfoYErckfkbD9UDXzqIZUWNNvj_znrsARAh3QLaB2qGMGs0eDBkIULwsbZGo_JB3nSxqIQwH7OBY9xLvXbLIvA/s1600/Homer+Simpson.jpg" height="287" width="320" /></a></div>
<b>2 – O neo-idiota</b>: o neo-idiota poderia não ser um idiota, mas sua escolha, sua adesão à tendência dominante, o coloca nesse lugar. Não se pode esquecer que, além de cognitiva, a inteligência é uma categoria moral. O neo-idiota não é apenas um idiota, mas também um canalha em potencial.<br />
<br />
Há dois subtipos de neo-idiota:<br />
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<b>2.1 – O “idiota” mercenário quer ganhar dinheiro</b>. Ele serve aos interesses dominantes, mas é um idiota como outro qualquer, porque não ganha tanto dinheiro assim quando vende a alma.<br />
Nessa categoria, prevalece o mercenário sobre o idiota. Por isso, podemos falar de um idiota entre aspas.<br />
Ganha dinheiro falando idiotices para os idiotas que o lerão. Seu leitor padrão divide-se entre o “burro mesmo” e o “idiota cool”. Ele escreve aquilo que faz o “burro mesmo” pensar que é inteligente. O idiota cool, por sua vez, se sente legitimado pelo que lê. O que revela a responsabilidade do idiota mercenário no crescimento do pensamento autoritário na sociedade brasileira. Apresentar Homer Simpson ou qualquer outro exemplo de “burro mesmo” como modelo ideal de telespectador ou leitor é paradigmático nesse contexto.<br />
<br />
<b>2.2 – O “idiota cool”</b> lê o que escreve o idiota mercenário. Repete suas ideias na esperança de ser aceito socialmente. De ter um destaque como sujeito de ideias (prontas). Ele gosta de exibir sua leitura do jornal ou do blog e usa as ideias do articulista (do representante do conhecimento paranoico ou do idiota mercenário) para tornar-se cool. Ele segue a tendência dominante. Ao contrário do “burro mesmo”, nele sobressai o esforço para estar na moda. Como, diferentemente dos seus ídolos, ele não escreve em jornais ou blogs famosos, ele transforma o Facebook e outras redes sociais no seu palco.<br />
<br />
Diante disso, temos os textos produzidos a partir da altamente falaciosa arte de escrever para idiotas. O sucesso que alcançam tais textos se deve a um conjunto de regras básicas. Identificamos dez, mas a capacidade para escrever idiotices tem se revelado engenhosa e não deve ser menosprezada:<br />
<br />
1- Tratar como idiota todo mundo que não concorda com as idiotices defendidas. O texto é construído a partir do narcisismo infantil do articulista. O autor sobressai no texto, em detrimento do argumento. Assim ele reafirma sua própria imagem desqualificando a diferença e a inteligência para vender-se como inteligente.<br />
<br />
2- Não deixar jamais que seu leitor se sinta um idiota. Sustentar idiotices com as quais o leitor (o burro mesmo, o ignorante orgulhoso e o idiota cool) se identifique, o que faz com que o mesmo se sinta inteligente.<br />
<br />
3- Abordar de forma sensacionalista qualquer tema. Qualquer assunto, seja socialmente relevante ou não, acaba sendo tratado de maneira espetacularizada.<br />
<br />
4- Transformar temas desimportantes em instrumentos de ataque e desqualificação da diferença. Por exemplo, a “depilação feminina” já foi um assunto apresentado de modo enervante, excitante, demonizante e estigmatizante. Nesse caso, o preconceito de gênero escondeu a falta de assunto do articulista.<br />
<br />
5- Distorcer fatos históricos adequando-os às hipóteses do escritor. Em uma espécie de perversão inquisitorial, o acontecimento acaba substituído pela versão distorcida que atende à intenção do autor do texto para idiotas.<br />
<br />
6- Atacar alguém. Este é um dos aspectos mais importantes da arte de escrever para idiotas. A limitação argumentativa esconde-se em ataques pessoais. Cria-se um inimigo a ser combatido. O inimigo é o mais variado, mas sempre alguém que representa, na fantasia do escritor, o ideal contrário ao dos seus leitores (os idiotas: o burro mesmo, o ignorante orgulhoso e o idiota cool).<br />
<br />
7- Reduzir tudo a uma visão maniqueísta. Toda complexidade desaparece nos textos escritos para idiotas. O mundo é apresentado como uma luta entre o bem e o mal, o certo e o errado, o comunismo e o capitalismo ou Deus e o Diabo.<br />
<br />
8- Desconsiderar distinções conceituais. Nos textos escritos para idiotas, conservadores são apresentados como liberais, comunistas são confundidos com anarquistas, etc.<br />
<br />
9- Investir em clichês e ideias fixas. Clichês são pensamentos prontos e de fácil acesso. Sem o esforço de reflexão crítica, os clichês dão a sensação imediata de inteligência. Da mesma maneira, o recurso às ideias fixas é uma estratégia para garantir a atenção do leitor idiota (o burro mesmo, o ignorante orgulhoso e o idiota cool) e reforçar as “certezas” em torno das hipóteses do escritor (nesse particular, Goebbels, o chefe da propaganda de Hitler, foi bem entendido).<br />
<br />
10-Escrever mal. A pobreza vernacular e as limitações gramaticais são essências na arte de escrever para idiotas. O leitor idiota não pode ser surpreendido, pois pode se sentir ofendido com algo mais inteligente do que ele. Ele deve ser capaz de entender o texto ao ler algo que ele mesmo pensa ou que pode compreender. Deve ser adulado pela idiotice que já conhece ou que o escritor quer que ele conheça.<br />
<br />
(Para além do que foi identificado acima, fica a questão para quem deseja escrever para idiotas: como atingir a pobreza essencial na forma e no conteúdo que concerne a essa arte?)<br />
<br />
A arte de escrever para idiotas constitui parte importante da retórica atual do poder. Saber é poder, falar/escrever é poder, e o idiota que fala e é ouvido, que escreve e é lido, tem poder. O empobrecimento do debate público se deve a essas “cabeças de papelão”, fato que é identificado tanto por pensadores conservadores quanto por progressistas.<br />
<br />
O grande desafio, portanto, maior do que o confronto reducionista entre direita e esquerda, desenvolvimentistas e ecologistas, governistas e oposicionistas, entre machistas e feministas, parece ser o que envolve os que pensam e os que não pensam. Sem pensamento não há diálogo possível, nem emancipação em nível algum.<br />
<br />
Se não houver limites para a idiotice, ao contrário da esperança que levou a escrever esse texto, resta isolar-se e estocar alimentos.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQP_frptv7vCxUHILpLu3UIp_QdQxaWzrtE9yDCXSSBZQ9I0bABd62tW2m7Su9r6wNRh0dqerkPG4UUUwDEz2-1Ud_9rsZmpSQcKegoL99aXk-F97M_zIrjJm0x3tC-IzuXlwHv0Xjb70/s1600/Chapolim.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQP_frptv7vCxUHILpLu3UIp_QdQxaWzrtE9yDCXSSBZQ9I0bABd62tW2m7Su9r6wNRh0dqerkPG4UUUwDEz2-1Ud_9rsZmpSQcKegoL99aXk-F97M_zIrjJm0x3tC-IzuXlwHv0Xjb70/s1600/Chapolim.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQP_frptv7vCxUHILpLu3UIp_QdQxaWzrtE9yDCXSSBZQ9I0bABd62tW2m7Su9r6wNRh0dqerkPG4UUUwDEz2-1Ud_9rsZmpSQcKegoL99aXk-F97M_zIrjJm0x3tC-IzuXlwHv0Xjb70/s1600/Chapolim.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQP_frptv7vCxUHILpLu3UIp_QdQxaWzrtE9yDCXSSBZQ9I0bABd62tW2m7Su9r6wNRh0dqerkPG4UUUwDEz2-1Ud_9rsZmpSQcKegoL99aXk-F97M_zIrjJm0x3tC-IzuXlwHv0Xjb70/s1600/Chapolim.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
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<span style="color: red;">*</span>Marcia Tiburi - graduada em filosofia e artes e mestre e doutora em filosofia. É professora do programa de pós-graduação em Educação, Arte e História da Cultura da Universidade Mackenzie e colunista da revista Cult.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-46126920409465723302014-12-30T21:39:00.000-02:002014-12-30T23:13:05.760-02:00Ortodoxos, católicos e evangélicos à mesaNa noite de Natal, Danilo Gentili entrevistou três líderes cristãos em seu programa "The Noite" pelo SBT: o padre Basílio, (Igreja Ortodoxa Grega), o padre Antônio Maria (Igreja Católica Romana) e o pastor Ed René Kivitz (Igreja Batista). Uma das mais belas entrevistas deste ano.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='482' height='315' src='https://www.youtube.com/embed/9NX-nHh0b9E?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe><br />
<br />
Quando há grandeza de espírito e alto nível de conhecimento, há diálogo. Quando o espírito é pequeno e o conhecimento é medíocre, sobra discussão. (Leonardo Martins)Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-41811551528302695372014-12-30T21:25:00.000-02:002019-07-14T02:49:30.085-03:00Um pouco de ciência nos afasta de Deus<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitwYFwNnh-1-w25ET-SAgbNLlA92CFGRzuGFssnuAqR0RTDZnVI3aoY27pLUSEGLaHRM45pRslLjNet8ebildoDd-lQITHlxeU2PN229mUkx22Zc6XaRYUGn-cgrOxC89Q6U8FZkTrFPo/s1600/Louis+Pasteur.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitwYFwNnh-1-w25ET-SAgbNLlA92CFGRzuGFssnuAqR0RTDZnVI3aoY27pLUSEGLaHRM45pRslLjNet8ebildoDd-lQITHlxeU2PN229mUkx22Zc6XaRYUGn-cgrOxC89Q6U8FZkTrFPo/s200/Louis+Pasteur.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://www.ebiografia.com/louis_pasteur/">Conheça a biografia de Luis Pasteu</a>r</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
</div>
História ocorrida em 1892: Um senhor de 70 anos viajava de trem, tendo ao seu lado um jovem universitário, que lia o seu livro de ciências. O senhor, por sua vez, lia um livro de capa preta. Foi quando o jovem percebeu que se tratava da Bíblia e estava aberta no livro de Marcos. Sem muita cerimônia, o jovem interrompeu a leitura do velho e perguntou:<br />
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">– </span>O senhor ainda acredita neste livro cheio de fábulas e crendices?<br />
<br />
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">–</span> Sim, mas não é um livro de crendices. É a Palavra de Jesus. Estou errado?<br />
<br />
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">–</span> Mas é claro que está! Creio que o senhor deveria estudar a História Universal. Veria que a Revolução Francesa, ocorrida há mais de 100 anos, mostrou a miopia da religião. Somente pessoas sem cultura ainda creem que Deus tenha criado o mundo em seis dias. O senhor deveria conhecer um pouco mais sobre o que os nossos cientistas pensam e dizem sobre tudo isso.<br />
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">–</span> É mesmo? E o que pensam e dizem os nossos cientistas sobre a Bíblia?<br />
<br />
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">–</span> Bem, respondeu o universitário, como vou descer na próxima estação, falta-me tempo agora, mas deixe o seu cartão que eu lhe enviarei o material pelo correio com a máxima urgência. O velho, então, cuidadosamente, abriu o bolso interno do paletó e deu o seu cartão ao universitário.<br />
<br />
Quando o jovem leu o que estava escrito, saiu cabisbaixo sentindo-se pior que uma ameba. No cartão estava escrito:<br />
<br />
<b>Professor Doutor Louis Pasteur</b><br />
<b>Diretor-Geral do Instituto de Pesquisas Científicas da Universidade Nacional da França.</b><br />
<br />
"Un peu de science éloigne de Dieu, beaucoup de science y ramène."*<br />
Tradução: "Um pouco de ciência nos afasta de Deus. Muito, nos aproxima."<br />
<br />
*citado em "L'Age nouveau", Edições 99-104 - Página 66, 1957<br />
<br />
Fonte: <a href="http://gracamaior.com.br/mensagens/191-um-pouco-de-ciencia-nos-afasta-de-deus-muito-nos-aproxima.html">http://gracamaior.com.br/mensagens/191-um-pouco-de-ciencia-nos-afasta-de-deus-muito-nos-aproxima.html</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-18153176263439836982014-07-19T19:29:00.000-03:002014-07-20T01:17:43.078-03:00O galo que cantava para fazer o sol nascer<span style="color: red;"><b>Minha tristeza e homenagem ao grande Rubem Alves.</b></span><br />
Era uma vez um galo que acordava bem cedo todas as manhãs e dizia para a bicharada do galinheiro:<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHPgzwHAJA7T7eZRkG_7sNvUHuMatveu9n7pcfdSadmuV950HAH5JOejtSc_IOm3A3nMax_OclC9CuWFtaMuwbuFqqH7ohcXDYSfylNJbvsfQmKvUEaNqy2IhG_xFWONOu6PIZOnzUE3g/s1600/galo-cantando-pela-manha.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHPgzwHAJA7T7eZRkG_7sNvUHuMatveu9n7pcfdSadmuV950HAH5JOejtSc_IOm3A3nMax_OclC9CuWFtaMuwbuFqqH7ohcXDYSfylNJbvsfQmKvUEaNqy2IhG_xFWONOu6PIZOnzUE3g/s1600/galo-cantando-pela-manha.jpg" height="192" width="320" /></a>— Vou cantar para fazer o sol nascer…<br />
Ato contínuo, subia até o alto do telhado, estufava o peito, olhava para o nascente e ordenava, definitivo:<br />
— Có-có-ri-có-có…<br />
E ficava esperando.<br />
Dali a pouco a bola vermelha começava a aparecer, até que se mostrava toda, acima das montanhas, iluminando tudo.<br />
O galo se voltava, orgulhoso, para os bichos e dizia:<br />
— Eu não falei?<br />
E todos ficavam biqui/abertos e respeitosos ante poder tão extraordinário conferido ao galo: cantar pra fazer o sol nascer.<br />
Ninguém duvidava. Tinha sido sempre assim. Também o galo-pai cantara para fazer o sol nascer, e o galo-avô.<br />
Tal poder extraordinário provocava as mais variadas reações.<br />
Primeiro, os próprios galos não estavam de acordo. E isto porque não havia um galo só. Quando a cantoria começava, de madrugada, ela ia se repetindo pelos vales e montanhas. Em cada galinheiro havia um galo que pensava a mesma coisa e julgava todos os outros uns impostores invejosos. Além do que não havia acordo sobre a partitura certa para fazer o sol nascer. Cada um dizia que a única verdadeira era a sua — todas as outras sendo falsificações e heresias. Em cada galinheiro imperava o terror.<br />
Os galos jovens tinham de aprender a cantar do jeitinho do galo velho, e se houvesse algum que desafinasse ou trocasse bemóis por sustenidos, era imediatamente punido. Por vezes, a punição era um ano de proibição de<br />
cantar. Sendo mais grave o desafino, ameaçava-se com o caldeirão de canja do fazendeiro, fervendo sobre o fogão de lenha.<br />
[…]<br />
Depois havia grande ansiedade entre os moradores do galinheiro. E se o galo ficasse rouco? E se esquecesse da partitura?<br />
Quem cantaria para fazer nascer o sol? O dia não amanheceria. E por causa disso cuidavam do galo com o maior cuidado.<br />
Ele, sabendo disso, sempre ameaçava a bicharada, para ser mais bem tratado ainda.<br />
— Olha que eu enrouqueço!, dizia.<br />
E todos se punham a correr, para satisfazer as suas vontades.<br />
[…]<br />
Aconteceu, como era inevitável, que certa madrugada o galo perdeu a hora. Não cantou para fazer o sol nascer.<br />
E o sol nasceu sem o seu canto.<br />
O galo acordou com o rebuliço no galinheiro. Todos falavam ao mesmo tempo.<br />
— O sol nasceu sem o galo… O sol nasceu sem o galo…<br />
O pobre galo não podia acreditar naquilo que os seus olhos viam: a enorme bola vermelha, lá no alto da montanha. Como era possível? Teve um ataque de depressão ao descobrir que o seu canto não era tão poderoso como sempre pensara. E a vergonha era muita.<br />
Os bichos, por seu lado, ficaram felicíssimos. Descobriram que não precisavam do galo para que o sol nascesse. O sol nascia de qualquer forma, com galo ou sem galo. Passou-se muito tempo sem que se ouvisse o cantar do galo, de deprimido e humilhado que ele estava. O que era uma pena: porque é tão bonito. Canto de galo e sol nascente combinam tanto. Parece que nasceram um para o outro.<br />
Até que, numa bela manhã, o galinheiro foi despertado de novo com o canto do galo. Lá estava ele, como sempre, no alto do telhado, peito estufado.<br />
— Está cantando para fazer o sol nascer?, perguntou o peru em meio a uma gargalhada.<br />
— Não, ele respondeu. Antes, quando eu cantava para fazer o sol nascer, eu era doido varrido. Mas agora eu canto porque o sol vai nascer. O canto é o mesmo. E eu virei poeta.<br />
<br />
ALVES, Rubem. Estórias de bichos. 2. ed. São Paulo: Loyola, 1990. p. 22-5.Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5295966115645484524.post-14178499900781426232014-05-28T23:15:00.001-03:002014-05-28T23:16:44.104-03:00Governistas x Oposicionistas<a href="https://www.facebook.com/anonymousrio/photos/a.263574540359568.104847.231139103603112/727170977333253/?type=1"><b>Por Anonymous Rio</b></a><br />
<br />
A situação e a oposição não possuem diferenças, podem brigar mas compartilham o mesmo sangue, os mesmos objetivos: Conquistar poder e grana.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga6ZrkKOtPs2PV0VKKrODWwUtNPEP8c3fN9uV4sq4vsUNsd3W370OzR-DRrAXhKgI50VPY0Rkoxz2y33mr1gGC0B6FypCj2osNNtfsmQoOit3DeW7yu2RGKDHjssDlC-enT7YBcrC6FXQ/s1600/Latuff.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga6ZrkKOtPs2PV0VKKrODWwUtNPEP8c3fN9uV4sq4vsUNsd3W370OzR-DRrAXhKgI50VPY0Rkoxz2y33mr1gGC0B6FypCj2osNNtfsmQoOit3DeW7yu2RGKDHjssDlC-enT7YBcrC6FXQ/s1600/Latuff.jpg" height="360" width="400" /></a></div>
Essa imagem feita pelo Cartunista Latuff é apenas ilustrativa, por tucanos entendam toda a multidão dos #ForaPT e por PT entenda todas as coligações que hoje fazem parte da base governista. Sim, seguiremos a ideia bipartidária que hoje domina a concepção dos governistas e oposicionistas brasileiros.<br />
<br />
Peguemos um oposicionista famoso, o Jair Messias Bolsonaro, adorado por todos os militares e direitistas convictos, defensor da ordem e dos bons costumes, que bate carteirinha na mídia ao defender a ordem e o aumento da segurança por mãos de ferro tem nada mais, nada menos que 66,7% de faltas na CESEGUR - Comissão de Segurança Pública, 86,4% de faltas na CSPCCO - Comissão de Segurança Pública e Combate ao Crime Organizado e 100% de falta na SUBOPOL - Subcomissão Permanente para a Investigação de Denúncias e Acompanhamento de Operações Policiais sobre Crime Organizado, Tráfico de Drogas e Armas, Contrabando, Crimes em Fronteiras, Pirataria, Corrupção, Lavagem de Dinheiro, Violência Rural e Urbana e Situações Conexas Pertinentes à Segurança Pública, todas comissões que faz parte.<br />
<br />
Conseguem compreender que discursos bem elaborados são fáceis de fazer? Escolher uma determinada demanda popular e explora-la ao máximo, usando seus fieis convictos é fácil demais.<br />
<br />
Querem outro exemplo de oposição? Marcelo Freixo, que é sempre o primeiro a pular fora quando a situação complica, não foi difícil para ele se juntar ao Jair Bolsonaro e assinar a CPI do "Vandalismo", aquela mesmo que prometia perseguir e ainda promete servir como um verdadeiro caça as bruxas.<br />
<br />
Falar dos governistas se torna até complicado quando de fato não aparecem tanto, mas estão aí, os observem, parece óbvio lembrar que todos eles estão fervendo de ódio e colocando numa só caixinha todos os que são contra a Copa, enaltecendo as vantagens maquiadas que só eles enxergam, condenando toda a massa desfavorecida e prejudicada pelas diversas remoções e até mesmo as mortes dos operários, esses dias mesmos compartilhamos um print de um rapaz que usando a foto do Che Guevara, criticava os ocupantes da Odebrecht, a construtora milionária e patrocinadora da campanha dos seus supostos ídolos de esquerda. Aliás, nisso ambos concordam (governistas e direitistas convictos), acreditam que o atual governo é de esquerda, enquanto favorecem grandes corporações e fecham com um lucro absurdo para os bancos brasileiros.<br />
<br />
Todos esses ditos representantes do povo não são mais do que parasitas que usam o desespero e a cultura do super-herói para garantir seus privilégios.<br />
<br />
Está na hora de pararmos de legitimar tomadores de decisão e fazer do povo pessoas capazes e conscientes o suficiente para decidirem sobre seus destinos sem ser agredido, preso e ameaçado quando ousarem colocar em voga poderes absolutos e autoritários, colocando em risco a soberania travestida de democracia daqueles que sempre foram os únicos tomadores de decisão, por um bando de tecnocratas que terão seu emprego garantido nos bancos ou parlamentares cujo as campanhas são financiadas por estes.<br />
<br />
O que vai mudar não é a troca de governo, tal como não se muda um jogo somente mudando as peças, o que vai mudar é quando o povo começar a perceber que precisa ser seu próprio herói. Não seja massa de manobra em briga de oposição.<br />
<br />
Quem quiser conferir o que falamos sobre o Bolsonaro: <a href="http://www.excelencias.org.br/@parl.php?id=483&cs=1">http://www.excelencias.org.br/@parl.php?id=483&cs=1</a>Unknownnoreply@blogger.com0